▲陶寺遺址
2022年7月21日，由山西省文物局和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所主辦的“經(jīng)天緯地 照臨四方——中國(guó)文明起源的陶寺模式”學(xué)術(shù)研討會(huì)在山西太原召開(kāi)。
此次會(huì)議正是為了集中探索中原地區(qū)最早進(jìn)入初級(jí)文明階段的都邑性城址——陶寺遺址，并展示其豐碩的考古成果，如：空前規(guī)模的城址、氣勢(shì)恢宏的宮墻、布局規(guī)整的墓地、世界上最早的觀象臺(tái)、迄今為止最早的文字、成組成套的禮器......
最初的中國(guó)
自古以來(lái)，陶寺遺址就是當(dāng)?shù)厝诵哪恐械纳袷ブ?。根?jù)拍攝的航片顯示，千百年來(lái)，附近的村莊不管怎樣發(fā)展變遷，一直呈包圍狀把陶寺遺址緊緊地環(huán)抱起來(lái)，而很少占?jí)骸?br/>
冥冥之中，仿佛有種神奇的力量保護(hù)著這片古老的都城遺址。
400多萬(wàn)平方米的遺址內(nèi)，城址就占據(jù)了280萬(wàn)平方米，宮城近13萬(wàn)平方米。整個(gè)遺址功能區(qū)分清晰，布局講究，墓葬等級(jí)分明，儼然已經(jīng)具備了國(guó)家的基本形態(tài)。
許多學(xué)者認(rèn)為，陶寺就是典籍里記載的“堯都平陽(yáng)”，根據(jù)多年的發(fā)掘成果來(lái)看，陶寺社會(huì)貧富分化懸殊，少數(shù)貴族聚斂了大量財(cái)富，形成了特權(quán)階層。社會(huì)發(fā)展到這個(gè)時(shí)候，國(guó)家雛形已經(jīng)形成，文明社會(huì)已經(jīng)來(lái)臨。
陶寺遺址，就是早期中國(guó)的典型代表。
全國(guó)只有陶寺遺址附近的方言，稱太陽(yáng)為“堯王”。是巧合？還是文明的傳承？又或者是某種特定崇拜？百姓口中代代相傳的偉大的君王堯，究竟有沒(méi)有建造過(guò)偉大的都城？
2018年，在陶寺遺址宮城的城墻上，考古人員驚喜地發(fā)現(xiàn)了殘留下來(lái)的“闕樓”式門址。
高大的闕樓，一向被稱為禮儀之門。兩處高大的闕樓從宮城的南城墻上延伸出去，模式竟然和隋唐時(shí)期洛陽(yáng)城應(yīng)天門闕樓的樣式相像。以至于后來(lái)的紫禁城午門，也沿襲著這種4000多年前的闕樓模式。
高大的闕樓門址顯示著宮城內(nèi)的宏偉。宮殿之上，僅僅一個(gè)主殿，面積就達(dá)到了540多平方米。宮城外的窖穴儲(chǔ)藏著國(guó)家的糧食，窖穴直徑達(dá)5米，深度7米，內(nèi)置螺旋形坡道可直達(dá)底部。這些大型窖坑，幾乎和隋唐時(shí)期洛陽(yáng)的含嘉倉(cāng)一模一樣。
經(jīng)過(guò)40多年的發(fā)掘，陶寺遺址已經(jīng)是很多學(xué)者認(rèn)定的堯舜時(shí)代的都城?！爸腥A文明探源工程”首席專家王巍認(rèn)為：沒(méi)有哪一個(gè)遺址能像陶寺遺址這樣，全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志。陶寺遺址在年代，地理位置以及它所反應(yīng)的文明程度等方面都與堯相當(dāng)契合，是實(shí)證5000多年中華文明歷程的重要支點(diǎn)和基石。
王墓里的中國(guó)龍
陶寺遺址的墓地是黃河流域最大的一處。40多年的發(fā)掘表明，4000多年前，這里的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化。和數(shù)量眾多的普通人的墓葬不同，貴族大墓相對(duì)較少，規(guī)格很高，陪葬品也特別豐富。
1980年，在M3016大墓中，一個(gè)圓形的特殊陶器顯露了出來(lái)。這不是一個(gè)普通的陶盤，盤子的中心，栩栩如生地彩繪著一條盤龍。
4000多年前，陶寺就擁有了較為先進(jìn)的天文歷法，并且有了世界上最早的觀象臺(tái)。
考古人初次發(fā)現(xiàn)13塊弧形排列的夯土柱基時(shí)，被這一排“墻不像墻，路不像路”的奇特組合，搞得摸不著頭腦。
根據(jù)《尚書·堯典》的記載，堯帝時(shí)期的天文學(xué)十分發(fā)達(dá)，天文歷法關(guān)乎農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)成為王權(quán)的一部分，觀象臺(tái)是都城必備的建筑。
這13根奇特的石柱，會(huì)不會(huì)是4000多年前的觀象臺(tái)呢？
通過(guò)多年的摸索求證，模擬觀測(cè)，考古人員終于發(fā)現(xiàn)了觀象臺(tái)的秘密。原來(lái)，先民是通過(guò)觀察柱子的觀測(cè)縫，塔兒山的日出方位，來(lái)確定季節(jié)和節(jié)氣的。從第2個(gè)觀測(cè)縫看到日出為冬至日，第12個(gè)觀測(cè)縫看到日出為夏至日。春分和秋分均從第7個(gè)觀測(cè)縫看到日出。
▲陶寺遺址觀象臺(tái)復(fù)原
這是世界上最早的觀象臺(tái)，也是中國(guó)24節(jié)氣的祖源。它比英國(guó)的巨石陣觀測(cè)臺(tái)，還要早上500年。
神秘的朱書文字
1984年在陶寺遺址灰坑H3403的發(fā)掘中，一個(gè)殘破的扁壺上，用朱砂寫著的兩個(gè)“字”，引起了極大的轟動(dòng)。
其中一個(gè)紅色的文字爭(zhēng)議不大，很多學(xué)者認(rèn)為他和甲骨文的“文”字非常相似。
爭(zhēng)議比較大的第二個(gè)字，究竟是“堯”字還是“昜”字，目前尚無(wú)定論。
雖然只是兩個(gè)簡(jiǎn)單的字，卻是中國(guó)明確發(fā)現(xiàn)的最早的文字。比成熟的甲骨文早了約800年。
“禮樂(lè)文明”的初步形成
陶寺遺址出土的29件樂(lè)器，包括鼉（tuo）鼓、土鼓、特磬、陶鈴、銅鈴、口弦琴等。鼉鼓和特磬組合是迄今為止所知同類樂(lè)器中最早的。
銅鈴，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的金屬樂(lè)器?？谙仪?，是中國(guó)最小的民族樂(lè)器，直到今天，羌族、蒙古族、彝族、鄂倫春族還在使用。
鼉鼓這種用鱷魚皮蒙的鼓，只出現(xiàn)在王級(jí)大墓里。土鼓也是基本如此。其中，1對(duì)鼉鼓，1件石磬，1件土鼓，都是呈固定組合安置于貴族墓的墓主左下側(cè)。鼉鼓和特磬組合更是傳承到了商周，成為貴族獨(dú)有的陪葬之器。
陶寺還出土有玉鉞、玉琮、玉璧、玉圭等玉禮器，它們和上述樂(lè)器共同表明“禮樂(lè)文明”在此時(shí)就已經(jīng)初步形成。
2002年秋，在陶寺遺址中期大墓M22中發(fā)現(xiàn)豎立著一根木桿，上面涂有黑、綠色和紅色標(biāo)記的漆，引起了考古工作者對(duì)“圭表”的考證。
圭表是我國(guó)古代度量日影長(zhǎng)度的一種天文儀器，可以測(cè)日影定地中，決定都城選址；可以進(jìn)行大地測(cè)量，認(rèn)知版圖和天下的實(shí)際范圍與幅員；還可用以制定歷法。
研究證明，M22大墓中發(fā)現(xiàn)的木桿就是圭尺。陶寺圭尺的發(fā)現(xiàn)，也恰恰說(shuō)明中國(guó)古代天文測(cè)量使用的圭表儀器，最早出現(xiàn)于距今4100年前的陶寺文化中期。
▲陶寺遺址出土圭尺
由此看來(lái)，陶寺遺址是迄今為止國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的集城墻、宮殿、墓地、樂(lè)器、觀象臺(tái)、大型倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)等各項(xiàng)功能要素齊備的早期都城遺址。
種種考古跡象也都表明，早在4000多年前，陶寺就進(jìn)入了國(guó)家階段，邁入了文明社會(huì)。第一，陶寺文化時(shí)期不是一個(gè)平等的社會(huì)，而是出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會(huì)等級(jí)分化。比如前面提到的墓葬差別，實(shí)際上反映了墓主人社會(huì)地位的高低。第二，陶寺文化與社會(huì)出現(xiàn)了“王”這一最高統(tǒng)治者，意味著王權(quán)為主的國(guó)家出現(xiàn)。第三，在陶寺社會(huì)，禮制初步形成，并成為社會(huì)制度的精髓傳繼后世。第四，陶寺社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文明多為夏、商、周及其后世繼承發(fā)展，與之一脈相承。
可以說(shuō)，陶寺就是“最初中國(guó)，華夏主脈”。
責(zé)任編輯：暢任杰
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