混沌初開天地萌，物質(zhì)精神影隨形。

　　千古悠悠到如今，藝術(shù)從來(lái)伴蒼生。

　　大約10萬(wàn)年前，臨汾就有“丁村人”繁衍生息，專家考證，“丁村人”生活的時(shí)代是舊石器時(shí)代。

　　在漫長(zhǎng)的歲月里，人們始終在為生存和改善生活條件辛勤地勞作、頑強(qiáng)地斗爭(zhēng)——與神秘莫測(cè)、變化無(wú)常的大自然，與兇殘無(wú)比的毒蟲猛獸，也與為爭(zhēng)奪生活資源不守規(guī)則的同類，而人們?cè)谶@世世代代不斷的勞作和斗爭(zhēng)中，取得的經(jīng)驗(yàn)，積累的閱歷和智慧，便催生了燦爛輝煌，且頗具地域特色的文化藝術(shù)。正如“長(zhǎng)江文化”、“嶺南文化”熏染出浪漫的《楚辭》；“黃河文化”、“黃土文化”卻滋生了樸實(shí)的《詩(shī)經(jīng)》。歷史文化的積淀必然會(huì)影顯于藝術(shù)。五千年的文明，兩千多年有文字可考的歷史，使臨汾這塊古老豐饒的土地結(jié)晶了一顆顆璀璨的藝術(shù)珍珠，它們自生成之日起便與人民群眾如影隨形，須臾不曾分離。人民群眾創(chuàng)造了它，它反過來(lái)裝點(diǎn)和美化著人們的生活，滋養(yǎng)著人們的心靈，高雅著人們的氣質(zhì)，聰慧著人們的心智。無(wú)論歲月更替，無(wú)關(guān)世事滄桑，文化藝術(shù)始終以其與生俱來(lái)的真、善、美的特質(zhì)。以其“寓教于樂”的特殊功能，潛移默化，陶冶著人們的情操，使人們的思想、感情、理想和追求逐漸升華，日趨高尚，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹立起真、善、美的人生觀和世界觀。

　　臨汾的文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有文字記載的最早可追溯至兩千多年前的晉國(guó)，公元前572年出生于洪洞縣師村的一代樂圣師曠，位及晉國(guó)掌樂太師。其精通音律，為曲順天應(yīng)時(shí)，通靈達(dá)圣，可主國(guó)之盛宴。琴技更是功夫了得，善為百鳥之音，琴聲起處，鸞飛鳳至。以至于晉平公拜其為國(guó)公大夫，問計(jì)咨政。西漢時(shí)期生于臨汾的衛(wèi)子夫，原是平陽(yáng)公主家的歌舞女，她以其超人的藝術(shù)天賦受到漢武帝垂青，進(jìn)而被冊(cè)封皇后長(zhǎng)達(dá)38年，她憑借高雅的藝術(shù)氣質(zhì)和賢德聰慧，不僅改變了自己家族的命運(yùn)，而且使國(guó)家為之強(qiáng)盛，甚至影響了整個(gè)中國(guó)的歷史走向，史書譽(yù)之其既有佐君之功，又有內(nèi)助之賢。元代著名的雜劇家和散曲家鄭光祖，生于襄汾，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸齊名，關(guān)、鄭、馬、白并稱元曲四大家。他從小受到家鄉(xiāng)戲曲藝術(shù)的熏陶，以致成年后投身戲曲創(chuàng)作，并成為圈中的巨擘，所作雜劇號(hào)稱“名聞天下、聲振閨閣?！彼拇碜鳌顿慌x魂》數(shù)百年來(lái)久演不衰，至今還在舞臺(tái)上被改編演出。出生于臨汾的元雜劇作家石君寶，也在中國(guó)戲曲史上占有非常重要的地位，他的代表作《秋胡戲妻》、《曲江池》至今傳唱不衰。

　　始于隋唐，興于宋金，盛于元明的平陽(yáng)木板年畫，是臨汾文化藝術(shù)大家族中的又一珍寶。史料顯示，平陽(yáng)（臨汾）是我國(guó)木板年畫最早的發(fā)祥地之一。宋金時(shí)流傳下來(lái)的木板年畫《義勇武安王位》（又名關(guān)公圖）、《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》（又名四美圖）、《東方朔盜桃》、《增福相公》（繪本）等，都標(biāo)有平陽(yáng)雕印字樣，是目前我國(guó)現(xiàn)存最早的民間版畫。還有一種民間傳說，平陽(yáng)雕刻印刷始于西晉劉淵建漢同都平陽(yáng)時(shí)，至隋唐時(shí)雕印在平陽(yáng)興起，先雕印佛經(jīng)佛圖，走向民間后雕印年畫、門神、灶君、對(duì)聯(lián)、窗花等。隨后不久開始雕印學(xué)者所需之書籍。如有“平水詩(shī)韻行天下”之譽(yù)的《佩文詩(shī)韻》，聞名世界的《趙城金藏》，現(xiàn)存最早的唱本《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等。尤其是金人于1126年，在平陽(yáng)專設(shè)官方經(jīng)藉所和印鈔機(jī)構(gòu)，使平陽(yáng)雕印業(yè)大為發(fā)展，技藝更為精湛，至元時(shí)被稱為北方黃河流域雕印中心地?！督鹗贰さ乩碇尽酚洠骸捌疥?yáng)書藉戶，家置書樓，人蓄文庫(kù)”。雕印業(yè)的發(fā)達(dá)以及當(dāng)時(shí)平陽(yáng)濃厚的文化氛圍可見一斑。

　　威風(fēng)鑼鼓是分布于臨汾一帶的民間鑼鼓藝術(shù)形式，屬中國(guó)鼓鈸系種。威風(fēng)鑼鼓組成的樂器種類均為打擊樂，以鼓為主，鈸、镲、鑼、拍板等輔之。演奏風(fēng)格威武雄壯，氣勢(shì)撼天。形式為合奏，成員少則幾十人，多則數(shù)百人，身著古兵將服裝，儀態(tài)悍勇、動(dòng)作粗獷，擊打時(shí)形隨律動(dòng)，動(dòng)作整齊，鼓如雷鳴，節(jié)奏鏗鏘，聲效與表演渾然一體，聲振寰宇，鼓陣雄偉，威風(fēng)八面。威風(fēng)鑼鼓具體的生成年代雖無(wú)可考，但其歷史久遠(yuǎn)卻是坊間共識(shí)。臨汾市志有清康熙36年時(shí)威風(fēng)鑼鼓在堯廟逢會(huì)時(shí)演奏的記錄，說明威風(fēng)鑼鼓這種民間藝術(shù)形式在此之前就已經(jīng)非常成熟，且在民間盛行已成常態(tài)。清初詩(shī)人著名劇作家孔尚任清康熙年間在臨汾撰修《平陽(yáng)府志》期間觀看民間元宵節(jié)鬧紅火時(shí)，曾被威風(fēng)鑼鼓演奏的場(chǎng)面深深震撼。他觸景生情，情不自禁地寫下了“一聲畫鼓一聲雷，響到朱門板鎖開”的詩(shī)句。在詩(shī)人筆下，如雷震耳的鼓聲把朱戶門上的板鎖都震開了，可見威風(fēng)鑼鼓演奏氣勢(shì)之大。威風(fēng)鑼鼓與生俱來(lái)的豪邁風(fēng)格注定不會(huì)是“養(yǎng)在深閨人不識(shí)”的千金，而必定會(huì)是仗劍天下、吟嘯江湖的俠士。1988年，臨汾的威風(fēng)鑼鼓表演應(yīng)邀赴京參加了全國(guó)“農(nóng)運(yùn)會(huì)”開幕式演出；1989年又在天安門廣場(chǎng)參加了國(guó)慶40周年慶祝活動(dòng)；1990年再次赴京參加第十一屆亞運(yùn)會(huì)開幕式演出。多次的展示亮相，使全國(guó)各地人民充分認(rèn)識(shí)并由衷地喜歡上了這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，全國(guó)各地紛紛來(lái)臨汾取經(jīng)學(xué)習(xí)或是請(qǐng)臨汾的老師去當(dāng)?shù)貓?zhí)教，組建自己的威風(fēng)鑼鼓隊(duì)伍。一時(shí)間，臨汾的威風(fēng)鑼鼓“威”震華夏，譽(yù)滿九州。2011年6月，臨汾的張勇先生受邀赴大洋彼岸的智利教授威風(fēng)鑼鼓，自此，臨汾的威風(fēng)鑼鼓敲出了國(guó)門，走出了海外，真?zhèn)€是“威”振寰宇，“風(fēng)”靡全球了。

　　平陽(yáng)，是中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)祥地之一，被專家稱為“戲曲的搖籃。”襄汾出土的秦漢至金代的歌舞陶俑，證明了尚處于初級(jí)階段的戲曲演出在平陽(yáng)一帶早在很久以前已經(jīng)盛行。至元代、平陽(yáng)與大都（今北京）并稱全國(guó)元雜劇兩大活動(dòng)發(fā)展中心。洪洞廣勝寺水神廟的元代壁畫以及分布在堯都區(qū)、翼城等地的多座元代戲臺(tái)，便是戲曲當(dāng)時(shí)在平陽(yáng)盛極一時(shí)的有力佐證?？途悠疥?yáng)的孔尚任觀看了蒲劇的精彩表演后激動(dòng)不已，欣然命筆，詩(shī)曰：“亂彈曾搏翠花看，不到歌筵位亦難。最愛葵娃行小步，氍毹一片是邯鄲。”很顯然蒲劇名伶的出色表演征服了這位在當(dāng)時(shí)鼎鼎大名的戲曲權(quán)威。清至民國(guó)，直到新中國(guó)成立，平陽(yáng)的戲曲一直是凱歌高奏，一路輝煌，人才輩出，好戲連臺(tái)。昔有叱咤中華劇壇的五大名演員王秀蘭、閻逢春、莜月來(lái)、楊虎山、張慶奎，今有唱出國(guó)門，聲振海內(nèi)外的梅花獎(jiǎng)演員任根心、郭澤民、崔彩彩、許愛英、潘國(guó)梁。前有地市級(jí)劇團(tuán)一次摘取全國(guó)首屆梅花獎(jiǎng)兩朵梅花的驚世之舉。后有地市級(jí)藝校小梅花數(shù)量居全國(guó)之冠的驕人之談。從鄉(xiāng)間簡(jiǎn)陋的戲臺(tái)到人民大會(huì)堂華麗輝煌的金色大廳，處處都有臨汾戲曲的妙音繞梁與鏗鏘有力的梆鼓迴響。戲曲藝術(shù)之所以能在平陽(yáng)大地高度繁榮，持續(xù)發(fā)展，離不開當(dāng)?shù)貓?jiān)實(shí)厚重的文化土壤和基礎(chǔ)。平陽(yáng)一帶久有“有村就有廟，有廟就有臺(tái)（戲臺(tái)）”之說。祠堂、神廟、戲臺(tái)，自古以來(lái)便是平陽(yáng)大地鄉(xiāng)村的“標(biāo)配”。其中祠堂教人孝道，不忘祖先；神廟教人因果，不敢作惡；戲臺(tái)則教人孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，陶冶人們的道德情操。舊時(shí)，廣大下層民眾沒有接受教育的機(jī)會(huì)，看戲便成為他們接受歷史文化與思想意識(shí)教育的主要途徑?？磻蛉缱x書，人們從戲中辨忠奸、知善惡、明是非、識(shí)丑美，從而達(dá)到知書明理的效果。通過看戲，每個(gè)人的道德情操得到了陶冶，思想境界得到了升華，形成了“真善美”的人生價(jià)值觀，而一個(gè)個(gè)“真善美”的個(gè)體又組成了一個(gè)真善美的整體，這樣便形成了淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，從而達(dá)到了社會(huì)的和諧與穩(wěn)定?？梢哉f，平陽(yáng)一帶自古以來(lái)社會(huì)祥和，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民安居樂業(yè)，戲曲的繁榮與發(fā)展及其所發(fā)揮的“化民為俗”的高臺(tái)教化作用功不可沒。平陽(yáng)戲曲的發(fā)展離不開人民群眾，而平陽(yáng)地區(qū)的人民群眾更是離不開他們鐘愛有加的家鄉(xiāng)戲，“寧誤收秋打夏，不誤存才掛畫”?！翱戳舜娌艗飚?，不坐民國(guó)天下?！睙o(wú)數(shù)在民間廣泛流傳的有關(guān)戲曲的民謠，充分地說明了人們對(duì)家鄉(xiāng)戲的熱愛與癡迷。2005年，中國(guó)戲曲“第九屆小梅花薈萃”演出評(píng)選活動(dòng)在臨汾市成功舉辦，臨汾作為山西省唯一享此殊榮的城市，被中國(guó)劇協(xié)授予“中國(guó)戲曲梅花之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱號(hào)。臨汾的戲曲藝術(shù)實(shí)至名歸，真正地成為了臨汾響當(dāng)當(dāng)?shù)撵n麗名片。

　　臨汾文化底蘊(yùn)深厚，抓一把泥土都會(huì)滲透出文明的汁液，遠(yuǎn)古文明的熏陶浸染，堯文化的滋養(yǎng)積淀，境內(nèi)人民的純樸勤勞與聰明才智，使臨汾這塊豐饒的土地上結(jié)出了文化藝術(shù)的累累碩果?！拌尮闹l(xiāng)”、“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“剪紙之鄉(xiāng)”、“戲曲梅花”之鄉(xiāng)，桂冠美譽(yù)紛至沓來(lái)，把臨汾這片熱土裝扮得更加豐彩迷人、絢麗多姿。

　　人們創(chuàng)造了藝術(shù)，而藝術(shù)則把人們的生活裝扮的更加美好。

　　臨汾市委、市政府十分重視精神文明建設(shè)，以高度的文化自信和文化自覺，以戰(zhàn)略性的發(fā)展眼光，推動(dòng)繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，立足文化強(qiáng)市建設(shè)。在文學(xué)、音樂、舞蹈、書畫、戲劇、電影、電視等文化藝術(shù)項(xiàng)目的硬件建設(shè)和人才培養(yǎng)方面的努力和成就可圈可點(diǎn)。黨和政府的引導(dǎo)支持極大地激發(fā)了人民的創(chuàng)作熱情，而繁榮的創(chuàng)作使臨汾的文化藝術(shù)更加多姿多彩。相信高質(zhì)量的，與時(shí)俱進(jìn)的文化藝術(shù)產(chǎn)品，必將以更高的水準(zhǔn)滿足臨汾人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，使臨汾這塊文化底蘊(yùn)厚重的熱土，生長(zhǎng)出更多的、無(wú)愧于偉大新時(shí)代的新的燦爛與輝煌。

（馬杰敏）