作者喬忠延
衛(wèi)臺(tái)揆治理臺(tái)灣
民眾各司其業(yè),衣食無(wú)慮,確保長(zhǎng)治久安成為衛(wèi)臺(tái)揆的下一個(gè)目標(biāo)。這也是他采取的第三項(xiàng)措施,興辦教育,禮化眾生。那時(shí)的臺(tái)灣教育最為落后,僅有府學(xué)1座、縣學(xué)3座,除此之外就是只能容納少數(shù)孩童的義學(xué)。他大力倡導(dǎo)“文教”之風(fēng),鼓勵(lì)興學(xué)育人,親自創(chuàng)辦了臺(tái)灣的第一所書(shū)院——“崇文書(shū)院”。創(chuàng)辦書(shū)院需要經(jīng)費(fèi),府庫(kù)不足,他便自籌銀兩。后來(lái)干脆出資“捐置”田地,在諸羅縣蘆竹角海豐侖購(gòu)買(mǎi)了“三十七甲一分四厘四毫”的農(nóng)田,每甲能夠收租“八石道斗”,除了繳納賦稅,年可收益“一百八十一石五斗九升二合道斗”租谷。這保證了學(xué)校每年的正常開(kāi)支,辦學(xué)再無(wú)經(jīng)費(fèi)之憂(yōu)。崇文書(shū)院培養(yǎng)了不少人才,被譽(yù)為“臺(tái)灣首學(xué)”。這對(duì)于提高民眾素質(zhì),改變臺(tái)灣風(fēng)俗起到了很大作用。
衛(wèi)臺(tái)揆仁心治世,深受百姓愛(ài)戴??滴跛氖迥辏ü?706年),他任職期滿(mǎn),升任廣東鹽法道。他雖然離開(kāi)臺(tái)灣,然而百姓仍然沒(méi)忘記他,在臺(tái)南市東安坊城隍廟左“建祠祀之”,名曰“衛(wèi)公祠”。
顧炎武曲沃修訂《日知錄》
厚重的臨汾文化,孕育出無(wú)數(shù)人杰,他們不斷走出去,在神州大地建功立業(yè)。
同時(shí),這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化,也吸引著無(wú)數(shù)仁人志士前來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)。顧炎武就是走進(jìn)臨汾治學(xué)的杰出代表。
據(jù)說(shuō)300多年前,在曲沃絳山書(shū)院的講壇上,須發(fā)皆白的顧炎武曾慷慨激昂地講學(xué)。他明確指出,自古就有亡國(guó)和亡天下之分。易姓改號(hào),君主更替,這是亡國(guó)。而仁義不能行世,甚至像野獸一樣吃人,或者人們互相而食,這就是亡天下。
因此只有保護(hù)好天下,才能保護(hù)好國(guó)家。如果說(shuō)保國(guó)的主要責(zé)任在于君臣,那么,要保天下,一介小民也有責(zé)任。這聲音不僅激勵(lì)著當(dāng)代人,而且鼓舞著后世子孫。
他的話(huà)后來(lái)演化成為大家耳熟能詳?shù)拿洌禾煜屡d亡,匹夫有責(zé)。
責(zé)任編輯:付基恒