作者喬忠延

    衛(wèi)臺(tái)揆治理臺(tái)灣

    民眾各司其業(yè)，衣食無(wú)慮，確保長(zhǎng)治久安成為衛(wèi)臺(tái)揆的下一個(gè)目標(biāo)。這也是他采取的第三項(xiàng)措施，興辦教育，禮化眾生。那時(shí)的臺(tái)灣教育最為落后，僅有府學(xué)1座、縣學(xué)3座，除此之外就是只能容納少數(shù)孩童的義學(xué)。他大力倡導(dǎo)“文教”之風(fēng)，鼓勵(lì)興學(xué)育人，親自創(chuàng)辦了臺(tái)灣的第一所書(shū)院——“崇文書(shū)院”。創(chuàng)辦書(shū)院需要經(jīng)費(fèi)，府庫(kù)不足，他便自籌銀兩。后來(lái)干脆出資“捐置”田地，在諸羅縣蘆竹角海豐侖購(gòu)買(mǎi)了“三十七甲一分四厘四毫”的農(nóng)田，每甲能夠收租“八石道斗”，除了繳納賦稅，年可收益“一百八十一石五斗九升二合道斗”租谷。這保證了學(xué)校每年的正常開(kāi)支，辦學(xué)再無(wú)經(jīng)費(fèi)之憂(yōu)。崇文書(shū)院培養(yǎng)了不少人才，被譽(yù)為“臺(tái)灣首學(xué)”。這對(duì)于提高民眾素質(zhì)，改變臺(tái)灣風(fēng)俗起到了很大作用。

    衛(wèi)臺(tái)揆仁心治世，深受百姓愛(ài)戴?？滴跛氖迥辏ü?706年），他任職期滿(mǎn)，升任廣東鹽法道。他雖然離開(kāi)臺(tái)灣，然而百姓仍然沒(méi)忘記他，在臺(tái)南市東安坊城隍廟左“建祠祀之”，名曰“衛(wèi)公祠”。

    顧炎武曲沃修訂《日知錄》

    厚重的臨汾文化，孕育出無(wú)數(shù)人杰，他們不斷走出去，在神州大地建功立業(yè)。

    同時(shí)，這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，也吸引著無(wú)數(shù)仁人志士前來(lái)汲取營(yíng)養(yǎng)。顧炎武就是走進(jìn)臨汾治學(xué)的杰出代表。

    據(jù)說(shuō)300多年前，在曲沃絳山書(shū)院的講壇上，須發(fā)皆白的顧炎武曾慷慨激昂地講學(xué)。他明確指出，自古就有亡國(guó)和亡天下之分。易姓改號(hào)，君主更替，這是亡國(guó)。而仁義不能行世，甚至像野獸一樣吃人，或者人們互相而食，這就是亡天下。

    因此只有保護(hù)好天下，才能保護(hù)好國(guó)家。如果說(shuō)保國(guó)的主要責(zé)任在于君臣，那么，要保天下，一介小民也有責(zé)任。這聲音不僅激勵(lì)著當(dāng)代人，而且鼓舞著后世子孫。

    他的話(huà)后來(lái)演化成為大家耳熟能詳?shù)拿洌禾煜屡d亡，匹夫有責(zé)。