構(gòu)建晉南帝堯文化的精神家園
——張晨霞博士和她的《帝堯傳說與地域文化》
劉合心
帝堯文化的研究如果從《尚書·堯典》算起,迄今已有2500多年的歷史了。近代以來,其研究學(xué)術(shù)視覺日益開闊,研究方法也趨于多樣化。前不久,仔細(xì)閱讀張晨霞博士的《帝堯傳說與地域文化》(學(xué)苑出版社2013年版)一書,很受啟發(fā),感受頗多,于是就有了寫這篇文章的沖動(dòng)。
張晨霞是太原大學(xué)副教授、博士,見到她,是去年國慶假日的第一天。天空下著雨,洋洋灑灑,酣暢淋漓,仿佛要一洗往日的燥熱和纖塵。自退休后,除讀書和寫作之外,我還擔(dān)任著臨汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長,參加一些堯文化研究和社會(huì)文化活動(dòng)。9點(diǎn)剛過,她如約而至,就堯文化的相關(guān)問題專程來采訪我。簡(jiǎn)單地寒暄之后,她拿出自己2012年完成的博士論文和2013年出版的《帝堯傳說與地域文化》一書,并主動(dòng)介紹了數(shù)年來對(duì)晉南地區(qū)(包括今臨汾市和運(yùn)城市)帝堯傳說的研究情況。邊聽她說話邊翻看她的書,感覺眼前這位女子不可“小覷”:原來,她對(duì)晉南堯文化的了解那么細(xì)致而全面,對(duì)堯文化的關(guān)注更是全方位的,是堅(jiān)持不懈的。我也一一回應(yīng)了她提出的問題,如臨汾堯文化研究的現(xiàn)狀、《堯文化》期刊的出版情況、我對(duì)堯文化的思考和參加省外一些活動(dòng)的感受,以及地方堯文化工作的設(shè)想和建議等等。在融洽、深入的交談中,一上午的時(shí)間不知不覺就過去了。張晨霞留給我的印象是坦率真誠、認(rèn)真執(zhí)著。送別她時(shí),雨不知何時(shí)已停歇,小區(qū)里的草木越發(fā)脆綠清新。我不禁感嘆:她的這種求知若渴的精神不正是青年學(xué)子的真實(shí)寫照么?這種不懈求索的耐性不正是對(duì)堯文化精神家園的追尋么?
我欣賞張晨霞所做的學(xué)術(shù)研究,可能與我自己的經(jīng)歷不無關(guān)系。我們都是晉南人,雖然工作性質(zhì)不同,年齡相差較大,但都是中文系出身,喜歡文學(xué),熱衷傳統(tǒng)文化,更重要的是我們都選擇了“堯文化”這一命題。她從博士學(xué)位論文的寫作,到執(zhí)教高校后的研究方向,都從未轉(zhuǎn)移堯文化的關(guān)注目光;我從領(lǐng)導(dǎo)崗位上的修復(fù)堯陵,到退休后的著述奔走,對(duì)堯文化工作亦癡心不改。我們對(duì)帝堯文化的共同認(rèn)識(shí)是:堯文化是中國根祖文化的輝煌表述,它根植于晉南,并日益成為晉南最具代表性的地方標(biāo)志文化。有鑒于此,張晨霞投入大量精力研究帝堯與晉南社會(huì),以帝堯傳說為主線,通過自己擅長的文學(xué)文本分析和遍走“神山圣水”的家鄉(xiāng)調(diào)查,全方位地探討了晉南堯文化的諸種表現(xiàn),盡可能地挖掘二者的內(nèi)在聯(lián)系。
《帝堯傳說與地域文化》正是一部這樣的著述。它以“帝堯傳說的歷史演進(jìn)”“帝堯傳說的文化生成”“帝堯傳說與晉南空間”“晉南帝堯傳說敘事資源”“晉南帝堯傳說敘事文本”五章為題,構(gòu)成了著作的基本框架。在五大章節(jié)的統(tǒng)領(lǐng)之下,作者以歷史學(xué)、文學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的多學(xué)科方法,既實(shí)踐性地展示了帝堯傳說在晉南的傳承演述與現(xiàn)實(shí)生成過程,又將帝堯傳說作為一種文化資源,從學(xué)理的層面探討了帝堯傳說敘事傳統(tǒng)與傳說地方化的學(xué)術(shù)問題。這五章內(nèi)容前后承繼、層層推進(jìn),旨在引領(lǐng)我們尋找帝堯文化在晉南的精神家園。第一章、第二章以典籍文獻(xiàn)梳理為主,首次呈現(xiàn)了帝堯傳說的歷史發(fā)展全貌,論述帝堯圣人的表征、治世內(nèi)涵和圣化意蘊(yùn),指出帝堯已經(jīng)成為引導(dǎo)文化走向的“大傳統(tǒng)”,成為中華民族追求道德、崇尚至善的精神表達(dá);第三章、第四章則將視線轉(zhuǎn)向晉南,詳細(xì)分析了晉南特定的歷史地理空間和深厚的文化傳統(tǒng),整理了遺存于晉南各地的紀(jì)念性風(fēng)物,并以堯廟、堯陵為中心,討論了歷代的祭堯活動(dòng),最終認(rèn)為堯文化以晉南為根基,已成為晉南不可替代的優(yōu)勢(shì)資源和特色文化標(biāo)識(shí);第五章從類型學(xué)和文化圈理論出發(fā),概括出晉南的10個(gè)傳說敘事類型和堯都區(qū)、翼城縣、浮山縣、洪洞縣、絳縣5個(gè)帝堯傳說文化圈,最后以堯的政治功績敘事——擊壤傳說為個(gè)案,再次彰顯了堯文化與晉南社會(huì)的密切關(guān)聯(lián)。
如此的考論已經(jīng)超出我的先驗(yàn)假設(shè)和理性預(yù)判。黑格爾有一著名的美學(xué)命題:美是理念的感性顯現(xiàn),雖是論美,但也表明了評(píng)價(jià)事物完滿與否的某種標(biāo)準(zhǔn)。在我看來,張晨霞的著作很好地體現(xiàn)了理念與感性的關(guān)系。我對(duì)晉南的堯文化已關(guān)注十多年,從為政實(shí)踐到著書立說均不遺余力,其間的甘苦得失難以盡言。對(duì)于地方文化的研究,我總以為,專業(yè)學(xué)者與地方學(xué)人都有自身的局限,前者長理論而短實(shí)踐,后者多敘述而少闡發(fā),二者很難兼顧。張晨霞則將理論的思考與踐行的體驗(yàn)相結(jié)合,一方面,她受過專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,能從學(xué)者的眼光進(jìn)行深入剖析,力求把握“地方性知識(shí)”的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì);另一方面,她熟悉晉南地方,多年行走于田野村間,參加民間祭祀表演、收集口頭傳說文本、問教于百姓鄉(xiāng)賢,不辭勞苦,孜孜以求,通過觀察一個(gè)個(gè)富有生氣的感性事物,努力揭示了內(nèi)在于事物中的理念這個(gè)本質(zhì),從而使感性的存在與內(nèi)在本質(zhì)達(dá)成統(tǒng)一。呈現(xiàn)在我們面前的成果,正是理念與感性融合、求真與求美的統(tǒng)一體。以感性現(xiàn)象表現(xiàn)的這個(gè)理念本質(zhì),在張晨霞的著作中被稱為“神山圣水”的“地域建構(gòu)”。她還認(rèn)為,這種建構(gòu)貫穿于晉南帝堯傳說的神圣敘事之中,不僅證明了“本地深遠(yuǎn)的歷史”,而且成為“晉南地域向心力和凝聚力的重要來源”。很顯然,這樣的論斷是合理的、凝練的,飽含著張晨霞對(duì)家鄉(xiāng)的深沉情愫和構(gòu)建一個(gè)晉南精神家園的殷切期盼。也許孤陋寡聞吧,我自認(rèn)為能夠立足于帝堯主要活動(dòng)和建都的晉南地區(qū),以地方敘事(神話傳說)為切入點(diǎn),與考古和史料研究相對(duì)照、考證,從而形成特色鮮明的學(xué)術(shù)體系的,應(yīng)首推張晨霞的《帝堯傳說與地域文化》。
記得有位偉人講過:科學(xué)無坦途,苦戰(zhàn)能過關(guān)。《帝堯傳說與地域文化》這部書正是張晨霞不畏艱辛、勤奮努力的結(jié)果。關(guān)于這一點(diǎn),從書后的附錄部分就能得到充分的證明。她寫作參考的文獻(xiàn),既有《二十四史》《諸子集成》等古籍,也有《山西通志》《平陽府志》,以及有關(guān)縣市的民間故事集成;既有國內(nèi)專家、學(xué)者的論著,也有美、英、法、德、日等國外專著,還有幾家網(wǎng)站的作品,林林總總加起來不下一百種。更有意思的是,她還節(jié)選了2011年間的十來篇晉南田野調(diào)查日志。相比于純粹書齋里做學(xué)問,這里卻別是一種風(fēng)景:跋山涉水,披荊斬棘,烈日下趕路,老鄉(xiāng)家就餐,對(duì)于一個(gè)女士來說更是不易,其間沒有叫苦喊累、沒有抱怨不滿。除了體力、精力的考驗(yàn)外,在同調(diào)查對(duì)象的互動(dòng)中,她以謙遜感人、以真誠溝通,遇到吃閉門羹時(shí)也堅(jiān)持“三顧茅廬”,多次求教訪問。在一年多的時(shí)間里,她奔走于5個(gè)縣(市、區(qū))的20多個(gè)村莊,行程1500多公里,采訪了上百位群眾,寫下了10多萬字的筆記。在一次次的調(diào)研實(shí)踐中,她以扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累,堅(jiān)定自信地?fù)?dān)當(dāng)起一名學(xué)者傳承晉南燦爛地域文化的使命。
經(jīng)過近40年的考古證實(shí),堯舜時(shí)期已經(jīng)走出了神話傳說而成為信史,襄汾縣的陶寺遺址正是堯都所在地。由于帝堯文明始祖的歷史地位,所以堯文化必然成為中華民族的源頭文化、根祖文化。從這個(gè)角度來看,張晨霞的研究不僅是晉南地域性的,而且是具有民族性、世界性的。事實(shí)表明,神話傳說包含著豐富的歷史文化元素,其密集程度與歷史的真實(shí)性是成正比的,理應(yīng)成為繼考古資料和史料之后歷史研究的重要佐證。帝堯的神話傳說作為堯文化的組成部分,是祖先留給中華民族的寶貴文化資源。我們要弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就應(yīng)該重視包括神話傳說在內(nèi)的堯文化的研究和開發(fā)利用。
前些時(shí),聽聞張晨霞博士正主持國家社科項(xiàng)目“山西帝堯傳說地方敘事譜系研究”,這無疑又給我們的文化事業(yè)吹入了一股強(qiáng)勁之風(fēng)。我相信,在千千萬萬個(gè)張晨霞的共同努力下,堯文化的魅力一定能得到更加恢宏的展現(xiàn),中華民族的精神家園也將會(huì)建設(shè)得更加美麗富足。
(作者系臨汾市三晉文化研究會(huì)會(huì)長)
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