清明時節(jié)話子福

□ 袁鷹翔

　　清明節(jié)到了，按照吉縣的習(xí)慣，清明前，家家戶戶都要蒸子福。

　　子福，顧名思義，就是多子多福，為子求福。清明節(jié)前蒸子福，除了過節(jié)食用，還會當(dāng)作禮品送人，還要拿到墳前上墳。做子福，拿子福上墳，給人送子福和吃子福，都有其特有的文化內(nèi)涵。

　　子福是圓形的大花饃，有大小之分。蒸子福時還得蒸娃娃、魚和鼎鼎等。

　　大子福和娃娃是給家里的男性吃的，小子福是給女性和外人吃的，魚是給女兒和親戚家的孩子吃的，鼎鼎是子福的附帶物。

　　子福是做得很大的花饃，有大福大貴，大吉大利之意。最初的子福是用白面包著黑面做的，外面的白面象征陽世，里面黑面象征著陰間，表明清明既是喜慶的節(jié)日，也是祭奠的節(jié)日。改革開放后，糧食多了，吉縣人蒸子福，再不用黑面做里子了。

　　大子福是給家里的男性蒸的，家里有幾個男性，就蒸幾個大子福。里面要包一個雞蛋，五個核桃，兩個紅棗，還有一點豆芽和麥麩。雞蛋象征著團圓、吉利;核桃喻指男孩，紅棗喻指女孩，五男二女是人們多子多福的期盼。豆芽意為扎根發(fā)芽，麥麩象征著福運。大子福的外面還要做一些面塑做裝飾，有“腰帶”，麥穗和五毒，即蛇、蚰蜒、蝎子、蜘蛛和虼蟆(蟾蜍)。寓意是要愛惜身體，滅掉害蟲，奪取大豐收。

　　小子福大概比大子福小一半，應(yīng)該是封建社會重男輕女思想的表現(xiàn)。小子福里只包一個雞蛋，外面的裝飾也很簡單，只有一些面塑的飄帶和一些花朵與蝴蝶之類的形象，寓意是女人要勤儉、得體、美麗、和諧，或祝福他人幸福美滿。

　　娃娃也叫子福娃娃，是用面蒸一個人形的花饃，也是給男性做的，一人一個。娃娃里面要包一個雞蛋，外面的裝扮也得紳士一些，一般都要圍個圍脖，戴個帽子，蒸熟后還要畫上眉眼。

　　魚的嘴里要含一個雞蛋，有的是把雞蛋盤在尾巴和腰身之間，意為吉慶有余。

　　所有的面塑都叫鼎鼎，也叫子福鼎鼎。大鼎鼎相當(dāng)于半個饃，通常都是老虎、雞、魚、兔之類的動物，或者是植物的果實，象征著力量、吉利和吉祥，預(yù)示著豐收和喜慶。大鼎鼎也是子福的附帶物，每一個子福都必須配備一個，寓意是人和自然要和諧相處。小鼎鼎和拇指大小差不多，是伏在子福上做裝扮的。

　　子福蒸好后，要選擇一個陰歷逢單的日子去上墳。吉縣人有講究，雙日不上墳，寒食不上墳。上墳時，要拿一個大子福，一個娃娃，外加一個大鼎鼎，意思是告慰先靈，家族里后繼有人，都很安康。家里如果有新生的男孩，上完墳后，還要把娃娃從墳頭上往下躺，躺下來的娃娃如果是坐著的，就說明他將來一定很勤奮，要是躺著的，就暗示他會懶惰，所以蒸子福娃娃時都會把娃娃的屁股做得很大。這也是吉縣人把像彌勒佛一樣的人叫“子福娃娃”的原因。

　　清明前，還要給兩方老人、主要親戚送子福，過去農(nóng)村里還有學(xué)生給老師送子福的現(xiàn)象。不管是長輩還是同輩，所送的子福都只能是小子福，而且須另外帶一個大鼎鼎。送子福，既是送平安，也是送健康。給晚輩，一般是小孩子，要送一個魚，祝福他們?nèi)玺~得水，健康成長。

　　上完墳以后，就可以吃子福了。男性要做家里的頂梁柱，是女性最大的依靠，清明時享有著很高的尊重。他們可以吃任何子福，包括大小子福、娃娃和鼎鼎，但大子福和娃娃里的雞蛋與核桃卻只能是各吃各的。女人和女孩只能吃小子福。

　　過去清明節(jié)還有叫人吃飯的習(xí)俗，但客人是不能動主人家的大子福和娃娃，更不能吃里邊包的食物。主人一般都會另外煮幾個雞蛋，供客人吃的。

　　吉縣在古代曾經(jīng)分三個地域，后垣指過去的壺口、文城和王家垣，曾為斤城，多為狄人。后川指現(xiàn)在的屯里鎮(zhèn)，曾屬仵城縣，現(xiàn)多為山東、河南、平遙和高平等地的移民，縣城周圍的鄉(xiāng)鎮(zhèn)是吉縣的中心地帶，包括吉昌鎮(zhèn)、車城鄉(xiāng)、中垛鄉(xiāng)、柏山寺和原來的東城鄉(xiāng)，曾為北屈之地。三個地片的民俗文化，至今還有著許多差異，清明節(jié)蒸子福也主要集中在中心區(qū)域。

　　清明是萬物復(fù)蘇的標(biāo)志，也是人們追求美好生活的開始。吉縣的清明節(jié)有著豐富的文化內(nèi)涵。寄福生者，告慰逝者，祝福親友，充滿著向往，彰顯著活力，散發(fā)著生機。

　　清明節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，子福是吉縣古老的文化傳承。清明節(jié)到了，子民的福運也到了。