樹里的家鄉(xiāng)

劉云霞

　　層巒疊嶂梯次凹向山谷的一塊山地，村人口里有不同的稱謂。

　　先說老母洼。我信了?！巴聊苌f物，地可發(fā)千祥”嘛，土地里生發(fā)出的，除了人類賴以生存的豐富物產(chǎn)，更有人精神領(lǐng)域里善惡報(bào)應(yīng)因果輪回的多彩故事。這個(gè)“母洼”，有太廣太強(qiáng)的吸附力。

　　又說老畝洼。我同樣信之如真?！俄n非子·說疑》中有語：親操耒耨以修畎畝。畝，自古就是農(nóng)田、土地的泛指。就土地之義而言，畝與母殊途同歸。

　　但實(shí)地一看卻發(fā)現(xiàn)，畝與母皆為村民有意無意地誤傳。這里層層山梯上，密密鋪開著五六十個(gè)墳?zāi)梗菫槔夏雇荨?/p>

　　墓，人最終的歸屬地，人與萬物同歸于此。從這個(gè)意義講，墓與畝、母也可視之同源。但村民們不這么認(rèn)為。這不，洼里一棵樹的何去何從，已引起了諸多的爭議。

　　話題從汾西太陽山村建200兆瓦的光伏電壓提升站一事說起。

　　光伏是太陽山村農(nóng)旅融合線上的一道景，也是太陽山村、汾西縣扶貧工程的支柱產(chǎn)業(yè)。光伏電壓提升站是光伏事業(yè)的續(xù)集，落地順理成章。

　　選址就在老墓洼，同屬于太陽山行政村的朱家山自然村境內(nèi)。

　　每有建設(shè)項(xiàng)目，必先平山整地，這是慣例。那些荒草野棘自然好說，但山野里站著的一棵古槐樹卻讓建設(shè)者們犯了難。

　　古樹是時(shí)間的化身，是歷史的儲(chǔ)藏器，砍去古樹，無異于自斷根脈，人為使小村患上失憶癥。

　　酷好文史的村黨支部書記陳志華深知這一點(diǎn)。于是他請來了林木專家，測得樹齡為432年，即明萬歷年間的1592年。

　　明代的樹駐守在朱家山里。又有霍山上朱明諸代皇家祭祀霍山的遺存，不由地要對朱明王朝作諸多聯(lián)想。

　　朱家山與朱家大院之間有著怎樣的不解之緣?朱家山莫非就是因朱明之朱而得名?說不清的往事化為泥土。一棵樹鎮(zhèn)守在那里，樹下盤根錯(cuò)節(jié)連著、壓著的無疑都是樹生發(fā)時(shí)的樣貌及樹之前更悠遠(yuǎn)的時(shí)光。

　　平山整地前先要安頓樹，為了樹里蓄滿的時(shí)間秘語。

　　依舊少不了林木專家坐鎮(zhèn)指揮。量樹圍，測樹根直徑，再小心翼翼護(hù)好破了膛的樹干、小丘似的樹根，挖掘機(jī)、起重機(jī)配合，整整一周時(shí)間，樹才離開它固守了數(shù)百年的土地。

　　古樹原本是要移栽到太陽山在建的一座廟里，思慮再三，陳志華將樹移到了自家田地里。“千年的柏樹問老槐”。同樣是敬畏，陳志華敬的是樹里的時(shí)間。

　　一棵古槐往往是一座村落的標(biāo)志。朱家山的樹移植到太陽山，就像當(dāng)初朱家山與太陽山并為太陽山行政村一樣，兩個(gè)自然村曾經(jīng)有過你我之別，你長我短之爭，后來，生計(jì)、產(chǎn)業(yè)都在一個(gè)大藍(lán)圖中共同籌劃，利益休戚與共，兩個(gè)村的故事，就像眼前二土合一的老樹。

　　帶著千絲萬縷的歲月的根，古樹落戶在陳家田地，恰如一尊鎮(zhèn)天守地的神。此后，紅繩所系，不知要有多少祈福求吉的心愿掛滿樹枝。夕陽下，我們仰望著古樹，如望著時(shí)間老人慈祥深沉的臉。古樹不語，周圍的核桃、柏樹、槐樹等各類樹，曲曲彎彎通向汾河谷地路兩旁的高粱和各類農(nóng)作物，在古樹下，漸次進(jìn)入新的時(shí)間和故事序列。

　　陳志華說，槐樹是家樹。沿著它的情感脈絡(luò)，我們走進(jìn)了它曾經(jīng)的家，沂蒙小院內(nèi)。

　　夕陽從西邊一叢叢樹里落下去，月亮晃著銀光從小院東墻頭升起來。石子鋪就的院里，疏密有致地排開幾組竹椅圍著的碾盤石桌，院南側(cè)白柵欄圍隔起幾個(gè)“包間”，東墻一側(cè)有烤串、火鍋設(shè)施。院角一棵如蓬如蓋的老槐，墻里墻外延續(xù)著曾經(jīng)的家情與鄉(xiāng)愁。樹上有點(diǎn)亮小院之夜的串串彩燈，也有“忙而不茫，終于白首;日出有盼，日落有念”等手寫文字“葉片”，讓小院有一種賓至如歸的感覺。

　　顯然，沂蒙小院已是太陽山村文旅線上的一個(gè)點(diǎn)。民宿與文旅連線，這是志華的最愛和擅長。沂蒙小院，是從山東移民而來的陳家的故土情結(jié)所在，也是志華作為一村帶頭人駕輕就熟打造的特色民宿。

　　一個(gè)人，兩重身份，一個(gè)場景，兩條脈絡(luò)故事。我們就在這家與鄉(xiāng)混合體的小院里，就著朦朧的月光開始對話。

　　槐樹、土窯與后來土窯前壘起的磚窯，這是原始場景。陳家老少冷暖饑飽苦樂相依的情景，在志華緩緩敘說中掠過，文旅融合的話題，從眼前竹椅石桌旁的火鍋餐開始。志華說，火鍋餐是農(nóng)家餐外的嘗試，最終是要回歸“農(nóng)本”特色的。文旅融合有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)，一是讓村民有事干，能致富;二是農(nóng)村有啥就做啥，農(nóng)家餐既能體現(xiàn)本土特色，也便于農(nóng)家經(jīng)營者就地取材、因地制宜。

　　一村帶頭人的身份使然。陳家的三座小院都在太陽山文旅、農(nóng)旅融合線上。三座院，主場景都是一排房、一棵樹，房樹伴行，共同印刻著每座院的年輪。

　　五孔土窯洞，是陳家在太陽山最初的立身之所。如今以“百年老院”的主題面世。院中心一棵槐樹，與老院同行并長。志華說，百年老院與院里的老樹，均不足百年，但承載的是家與村的百年記憶。

　　老院前的半日閑營地，是文旅線上的打卡熱點(diǎn)。帳篷、秋千、池塘、燒烤、農(nóng)具陳展，老窯里的家史與村史，人們在這里回望和靜思，也在這里放飛和狂歡。

　　相較百年老院的古樸，仁和小院古樸中綻放著一抹時(shí)尚與清新。

　　古樸是以“仁和”為文眼的中國傳統(tǒng)文化。一排北房為民宿客房，一間是一鋪炕，主打中國北方農(nóng)家特色;一間是標(biāo)準(zhǔn)床，迎合大眾住宿習(xí)慣。倒座兩間書屋，文史哲、儒釋道書香盈屋，透著主人的喜好，氤氳著小院氣質(zhì)。

　　時(shí)尚清新在院內(nèi)江南韻味的微景觀。

　　小橋、池塘、小亭、秋千，風(fēng)吹水皺一池魚,雨打合歡葉葉心。池中金魚竊竊私語，院側(cè)合歡樹絨柔細(xì)葉瞇著眼微笑。

　　志華說，仁和小院與院里的合歡樹，都“生”于二十世紀(jì)八十年代。合歡樹，書寫著從一家“合歡”到一域安樂的夢想和歷程。

　　樹里的家，樹里的鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)就是一代代人前赴后繼培土、栽樹、播種、收獲的進(jìn)行式。百年老院、沂蒙小院、仁和小院，家的故事、院的歷史、村的軌跡相交互繞，都在樹影里婆娑。