在高考的第一天，我看到一則新聞，是說(shuō)一個(gè)參加高考的男孩在高考前一天還在打游戲，媽媽特別擔(dān)心，就說(shuō)了他幾句，結(jié)果男孩生氣，離家出走，高考沒(méi)有參加，媽媽在考場(chǎng)外邊哭邊自責(zé)。

    我們看到這個(gè)新聞都很氣憤，覺(jué)得這男孩太不懂事了，不聽(tīng)話。但是其實(shí)我們?cè)谧约旱纳钪幸埠苌僮龅铰?tīng)父母的話，可能沒(méi)有他那么明顯罷了，至少我是這樣的。

    據(jù)說(shuō)每隔三年就有一個(gè)代溝，那我們和父母之間至少有七八個(gè)代溝，溝通起來(lái)是有些問(wèn)題的。尤其是我有個(gè)弟弟，平時(shí)在家里，就總是我們兩個(gè)一起對(duì)付我媽媽。《弟子規(guī)》講“父母教，須敬聽(tīng)”，在去年假期，我漸漸發(fā)現(xiàn)媽媽的脾氣特別暴躁，有點(diǎn)點(diǎn)不對(duì)的地方就發(fā)火，永遠(yuǎn)處在“常有理”的狀態(tài)，可能那是一些更年期的癥狀吧。但也就是在那個(gè)假期，我開(kāi)始靜靜地聽(tīng)她說(shuō)話，不故意頂嘴，或者反抗。之前的我，作為一個(gè)大學(xué)生，骨子里是自帶著些驕傲的，有時(shí)候?qū)Ω改傅慕虒?dǎo)的那種無(wú)視，甚至蔑視，是自己都沒(méi)有察覺(jué)到的。從去年，我發(fā)現(xiàn)，父母的話，你仔細(xì)去思考，或者用你日后的經(jīng)歷就檢驗(yàn)，是有一定道理的。畢竟他們年紀(jì)不小，有了很多的閱歷，經(jīng)驗(yàn)等等。我想說(shuō)的是，父母的話，首先要好好聽(tīng)、細(xì)細(xì)想，很多道理是很有用的。如果是不對(duì)的，也要做到“親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲”。他們作為父母，其實(shí)是需要有長(zhǎng)輩的尊嚴(yán)的，可能很多時(shí)候他們說(shuō)的不對(duì)，自己也知道，但是需要作為晚輩的我們給一個(gè)臺(tái)階，以委婉的方式指出來(lái)。

    最后，我覺(jué)得我們應(yīng)該想想，我們堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不肯聽(tīng)父母的話的最主要的原因是什么？如果是真的觸犯到自己真正的愛(ài)好或者準(zhǔn)則，那我們據(jù)理力爭(zhēng)是有價(jià)值的，但是我覺(jué)得有很多時(shí)候是為了叛逆。比如說(shuō)，你談了個(gè)男朋友，父母不同意，可能最初并沒(méi)有愛(ài)到“非他不可”的地步，但就是要抗?fàn)帲f(shuō)是為了愛(ài)情，我覺(jué)得那就是因?yàn)榕涯妗Ｓ袀€(gè)真實(shí)的例子：我一個(gè)好朋友，最初是想要考研的，后來(lái)學(xué)了一段時(shí)間，不想堅(jiān)持，開(kāi)始猶豫，父母知道這件事了就勸，說(shuō)的越多她越開(kāi)始退縮。后來(lái)有一天我問(wèn)她決定沒(méi)決定呢？到底考不考。她說(shuō)，不但要考，還得考個(gè)好的。最近我知道她爸爸生病了，算是比較嚴(yán)重的那種吧。我就想說(shuō)，千萬(wàn)不要到了最后，發(fā)現(xiàn)能聽(tīng)聽(tīng)他們的話時(shí)為時(shí)已經(jīng)晚了。

    （王燕）

    孝是一個(gè)永恒的話題，大家都知道“百善孝為先”，古代甚至將孝順作為選官的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，更加懂得了孝的含義。我們作為大學(xué)生，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)并且努力實(shí)踐，盡可能讓自己成長(zhǎng)的速度趕上父母老去的速度。孝，是不需要有一定的金錢、地位，或是其他的一些東西作為基礎(chǔ)的，每個(gè)人都可以以自己所具備的能力作為基礎(chǔ)，用自己能做到的適合于自己的方式為自己的父母親人做一些事情。我們要及時(shí)行孝，懂得時(shí)間有限和珍貴。我們總以為來(lái)日方長(zhǎng)，總以為機(jī)會(huì)常有，然而人生如白駒過(guò)隙，稍縱即逝，親情也是永遠(yuǎn)無(wú)法完全回報(bào)的，生命本身也十分脆弱甚至不堪一擊。

    “不力行，但學(xué)文。長(zhǎng)浮華，成何人。但力行，不學(xué)文。任己見(jiàn)，昧理真。”《弟子規(guī)》雖然是以古文形式呈現(xiàn)在讀者面前，但因?yàn)樗怯?xùn)蒙文，所以還是比較好理解的。它的主要意思就是不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用？反之，如果只是一味地做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。我覺(jué)得對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)和進(jìn)行實(shí)踐是每個(gè)人都應(yīng)該注意的問(wèn)題。論語(yǔ)中有一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這兩句話的道理其實(shí)十分相似，是要將學(xué)習(xí)和實(shí)踐或?qū)W與思兩者結(jié)合起來(lái)，才達(dá)到更好的效果。我們常常看見(jiàn)小孩子搖頭晃腦地背《弟子規(guī)》或者三字經(jīng)，但他們理解并不到位。無(wú)論是科學(xué)文化知識(shí)還是傳統(tǒng)道德文化，我們都應(yīng)該養(yǎng)成“學(xué)到做到用到”的習(xí)慣。“紙上談兵”的故事大家都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)，僅僅依靠紙上得來(lái)的知識(shí)，很難融會(huì)貫通，獲得成功。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是一樣，大家在讀到這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則的時(shí)候，肯定會(huì)有一些感觸，但只有落實(shí)到實(shí)處，才算真正起到作用。

    “非圣書(shū)，屏勿視。蔽聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄。圣與賢，可馴致?！蔽矣X(jué)得讀到這里就相當(dāng)于一個(gè)總結(jié)了。我們小時(shí)候就聽(tīng)老師和家長(zhǎng)說(shuō)過(guò)“要好讀書(shū)，還要讀好書(shū)”，我們作為大學(xué)生，在閱讀之前一定要慎重選擇?，F(xiàn)代社會(huì)五光十色，各種書(shū)籍浩如煙海，尤其是網(wǎng)絡(luò)之上，更是恒河沙數(shù)。其間良莠不齊，不乏低級(jí)趣味之作，我們一定要謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不能讀壞書(shū)。不健康的書(shū)會(huì)使我們的身心受到傷害，智慧受到蒙蔽。溫總理說(shuō)，好書(shū)是那些能夠給人以感染和力量的書(shū)，讓人了解大學(xué)問(wèn)家的思想和風(fēng)范的書(shū)，特別是那些震撼人的靈魂的書(shū)，激發(fā)人的斗志的書(shū)。那么我們就應(yīng)該多讀一些古典名著，讀傳遞正能量、引人向善的書(shū)。

    “勿自暴，勿自棄。圣與賢，可馴致?！币馑际?，遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。這就是與《弟子規(guī)》全文做了一個(gè)照應(yīng)，《弟子規(guī)》是給小孩子看的，是需要長(zhǎng)時(shí)間地培養(yǎng)才可以學(xué)得透徹的。《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德，其中包括孝、悌、謹(jǐn)、信等。也教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正成為有用之才。讀完《弟子規(guī)》后，我們可以衡量一下自己的品行，找到其中的差距。我相信俗話說(shuō)：有志者，事竟成。我們什么時(shí)候?qū)W習(xí)《弟子規(guī)》都不算晚，只要我們決心開(kāi)始去做，那么，我們就走在一條知孝悌、懂仁愛(ài)的道路上，我們就能夠離圣賢人更進(jìn)一步?！兜茏右?guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去，只有我們每一個(gè)人的頭腦中都對(duì)中華傳統(tǒng)文化有所積累，懂得如何在生活中運(yùn)用這些道理。這樣，我們?cè)谧晕业男摒B(yǎng)中才會(huì)不斷影響到朋友和家人，影響到身邊更多的人。

    （馬屹昌）