臨汾新聞網(wǎng)訊 走出疑古,甲骨青銅三代史;分系溯源,帛書竹簡(jiǎn)五經(jīng)師。2月24日0時(shí)11分,清華大學(xué)文科資深教授、出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任李學(xué)勤先生因病在京去世,享年86歲。
李學(xué)勤先生是著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家和古文獻(xiàn)學(xué)家,學(xué)界譽(yù)為“百科全書式”學(xué)者,他長期關(guān)注臨汾,對(duì)考古證實(shí)的人類文明發(fā)源地——丁村遺址、中華文明發(fā)源地——陶寺遺址、三晉文明發(fā)源地——天馬、曲村遺址的深入研究?jī)A注了心血和汗水,對(duì)臨汾歷史遺存在五千年中華文明歷程中的重要位置給予準(zhǔn)確定位,先生治學(xué)遺風(fēng)將厚惠后人,讓世人永遠(yuǎn)銘記。
準(zhǔn)確定位陶寺遺址就是帝堯都城
中華文明5000年歷史到底如何判斷?中華文明的起源究竟如何考究?
李學(xué)勤先生是我國夏商周斷代工程專家組組長、首席科學(xué)家。60多年的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)生涯中,主持了“中華文明探源工程”等國家重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目。從甲骨文、青銅器到簡(jiǎn)帛,從文字、歷史到古代文明,先生始終穿梭在歷史迷霧中,為揭示中華民族5000年文明起源而奔波。
李學(xué)勤先生認(rèn)為,黨的十八大將“中華民族具有五千多年的文明史”這一判斷寫進(jìn)報(bào)告,是對(duì)中國歷史的重要總結(jié)。世界文明古國不只有古中國、古巴比倫、古埃及和古印度,古代美索不達(dá)米亞、兩河流域文明都非常古老,然而,這些古老文明都斷絕了,只有5000年中國文明綿延不斷,在人類歷史上可以說是個(gè)奇跡。
李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)生涯與臨汾歷史文化息息相關(guān),《陶寺特殊建筑基址與<堯典>的空間觀念》《叔虞方鼎試證》《論覺公簋年代及有關(guān)問題》《晉侯邦父與楊?yuàn)牎贰丁词酚洝x世家〉與新出金文》《晉侯蘇編鐘的時(shí)、地、人》《晉侯銅人考證》等著作,都是先生研究臨汾文明成果的結(jié)晶。
2001年,“中華文明探源工程預(yù)研究”項(xiàng)目啟動(dòng)后,陶寺遺址被作為重中之重,投入了大量的人力物力,包括多學(xué)科交叉研究相結(jié)合,全方位地進(jìn)行探索。陶寺遺址的發(fā)掘和研究,是幾代考古人歷經(jīng)40年薪火相傳取得的重大成果,實(shí)證了5000年中華文明史。新技術(shù)應(yīng)用發(fā)揮了關(guān)鍵作用,將遙感、空間地理信息系統(tǒng)、移動(dòng)實(shí)驗(yàn)室等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用到空間數(shù)據(jù)采集、遺址尋找發(fā)現(xiàn)、現(xiàn)場(chǎng)文物信息提取等考古領(lǐng)域,提升了田野考古工作的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。
“中華文明探源工程”以考古調(diào)查發(fā)掘獲取相關(guān)資料為重要手段。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西工作隊(duì)聯(lián)合山西省和臨汾市文物部門,對(duì)陶寺遺址進(jìn)行了長期的考古、發(fā)掘、研究后,1000多座大、中、小型墓葬展現(xiàn)在人們面前,一大批包括陶器、彩繪木器、玉石禮器、銅鈴、朱書文字等珍貴文物相繼出土,震驚了海內(nèi)外,根據(jù)碳-14測(cè)定,年代距今4300多年前,超越了夏文化的年代,將陶寺遺址鎖定在了帝堯時(shí)期;中期城址也已發(fā)現(xiàn),面積達(dá)280萬平方米,相當(dāng)于4個(gè)紫禁城,將中國文明時(shí)代形成的起點(diǎn)向前推進(jìn)300-500年,是實(shí)證5000年中華文明歷程的重要支點(diǎn),堯都走出傳說時(shí)代成為信史。
早在2004年11月,在清華大學(xué)舉辦的“從考古發(fā)現(xiàn)看山西境內(nèi)文明”講座中,李學(xué)勤先生饒有興趣地講:襄汾陶寺遺址是現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的龍山晚期文化的一個(gè)最大遺址,最重要的是它有禮器,在樂器方面有很大的石鬵、鼓、用鱷魚皮做的鼉,還有文字和小件銅器。文明國家最重要的元素是文字,發(fā)掘的陶背壺有一個(gè)清清楚楚的紅色“文”字,一眼就看出它的文明表征,現(xiàn)已成為中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的標(biāo)志。
陶寺觀象臺(tái),比英國“巨石陣”至少早400年,是迄今發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的觀象臺(tái)。李先生當(dāng)年給清華大學(xué)學(xué)子這樣生動(dòng)描述神奇的陶寺觀象臺(tái):在宮殿區(qū)的中間部分,發(fā)現(xiàn)了一個(gè)扇面建筑,有圓心,最里邊一層有很多個(gè)夯土柱子。考古工作者偶然發(fā)現(xiàn),從柱與柱縫隙之間可以看到正東方向塔兒山山脊。2003年12月22日,冬至日,正好在一個(gè)縫隙中看到了塔兒山山脊太陽升起,可以判定當(dāng)時(shí)已確立歷法,這是震驚世界的大事?!渡袝虻洹酚涊d,當(dāng)時(shí)堯做的最重要的一件事就是觀象授時(shí),中國最初是農(nóng)耕文明,陶寺觀象臺(tái)奠定了中國歷法的基礎(chǔ)。
2005年,《光明日?qǐng)?bào)》刊登李學(xué)勤先生撰寫的《舜廟遺址與堯舜傳說》中指出:“考古研究已經(jīng)使我們窺見相當(dāng)于傳說中堯、舜時(shí)代的社會(huì)和文化真相。已有不少報(bào)道的襄汾陶寺遺址,其年代上限在公元前2500年至公元前2400年間,下限不晚于公元前2000年,正好與堯舜傳說的時(shí)代大致相當(dāng)?!?/p>
2015年3月,“溯中國源頭·尋華夏之根”堯文化研討會(huì)召開前夕,李學(xué)勤先生結(jié)合陶寺遺址考古成果與堯的傳說,就“堯都平陽”闡明自己觀點(diǎn):“堯都平陽”之說見于西晉皇甫謐的《帝王世紀(jì)》佚文,如《史記·五帝本紀(jì)》《集解》所引云:堯都平陽,于《詩》為唐國。并載《括地志》說:今晉州所理平陽故城是也。平陽這個(gè)地名,見《左傳》昭公二十八年,春秋時(shí)已經(jīng)有了。晉州,就是今山西臨汾。《太平寰宇記》卷四十引《帝王世紀(jì)》則說:帝堯始封于唐,又徙晉陽,及為天子,都平陽。平陽即今晉州,晉陽即今太原。
臨汾市丁村博物館研究員陶富海說:“李先生結(jié)合古代史料和考古發(fā)掘成果,與相關(guān)專家一道提出‘帝堯之都在陶寺、中國之源在臨汾’這一結(jié)論是合理的,是符合公論的,說明先生學(xué)識(shí)淵博,有先見之明,并且見解也得到了證實(shí)?!?/p>
陶寺青銅器是國家起源的文明元素
一個(gè)國家進(jìn)入文明的標(biāo)志需三大元素,即城池、冶金術(shù)和文字。
晉侯墓地出土的青銅器鳥尊,高冠直立,回首凝望,造型奇巧,是燮父為紀(jì)念父親叔虞鑄造。這只“神鳥”已作為山西歷史文化的重要標(biāo)志,作為鎮(zhèn)館之寶陳列在山西博物院。
青銅器是考古研究的重要組成部分。2013年,李學(xué)勤先生在《山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》發(fā)表了《再談青銅器與山西古代史的關(guān)系》一文,認(rèn)為陶寺遺址對(duì)研究青銅器起源、中國怎樣步入青銅器時(shí)代具有舉足輕重的作用。
重大考古發(fā)現(xiàn)都伴有珍貴文物的出土,考古工作者對(duì)每一件出土文物深藏密碼的研究與解讀,為還原真實(shí)歷史提供了重要依據(jù)。
陶寺遺址大量堯器舜物、王之重寶的橫空出世,在國際上引起極大反響,已經(jīng)挖掘發(fā)現(xiàn)的青銅器,說明當(dāng)時(shí)鑄造技術(shù)水平已非常成熟。
2003年陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的銅齒輪是一個(gè)砷青銅扁銅環(huán),周圍有非常規(guī)整的小齒,就像一個(gè)鐘表里的齒輪。李先生認(rèn)為,這個(gè)銅齒輪帶給我們?cè)S多遐想:第一,從世界冶金發(fā)展史來看,最早的青銅器都是砷青銅。在我國甘肅西部和青海北部也發(fā)現(xiàn)過一些砷青銅,但年代要比陶寺遺址晚。陶寺遺址發(fā)現(xiàn)這么早的砷青銅飾物是很特殊的,即使今天做這樣一個(gè)非常勻稱的銅齒輪也不容易。可以設(shè)想它有一個(gè)特殊的范,由于砷青銅合金流動(dòng)性較強(qiáng),所以范必須刻得非常勻整,才能做出精細(xì)的齒。銅齒輪說明當(dāng)時(shí)青銅鑄造已不是原始狀態(tài)了,所以中國青銅器的起源和山西古代文明有密切的關(guān)系。
陶寺遺址還出土了禮樂器,其中銅鈴是中國歷史上第一件金屬樂器,同時(shí)有很大的鼉鼓,還發(fā)現(xiàn)了彩繪陶盤,盤子里畫有一條龍,這條龍和商周青銅器上圖案完全一樣。從各方面來看,陶寺遺址已經(jīng)是跨入文明國家門檻的社會(huì)了。
李學(xué)勤先生談起晉侯墓地青銅器研究時(shí)說,無論是天馬-曲村墓地,還是北趙晉侯墓地,都在青銅器研究上具有極其重要的作用,也就是說給了我們一個(gè)連續(xù)的年代標(biāo)尺,天馬-曲村遺址可以上推到西周初期。
李先生認(rèn)為,西周的諸侯國墓地已經(jīng)找到了很多,但沒有一個(gè)能比得上晉侯墓地。晉侯墓地出土的大量青銅器,對(duì)于中國古代史研究,特別是晉國史研究十分重要。比如,晉侯墓地出土的韋甗,銘文提到周昭王南征,晉國一個(gè)叫“韋”的人參加了,周王派他到繁這個(gè)地方去作大使。這是周昭王到南國的一件事,在昭王十九年的正月。韋甗埋在晉國墓葬里邊,說明韋是晉國一個(gè)大臣?!胺薄笨赡茉谌嵌岩粠В瑵h代這里就稱為繁縣,現(xiàn)在還有新繁這個(gè)地方。繁和蜀是相連的,不管怎么說,他是受王的派遣去的。還有叔虞方鼎,可能是唐叔虞本人,這件銅器的銘文內(nèi)容說明叔虞受到了周王的賞賜,反映出晉國和王朝之間的密切關(guān)系。
“剪桐封弟”在翼城
司馬遷在《史記》中記載了 “剪桐封弟”的故事:周武王死后,年幼的周成王繼位。一天,成王和弟弟叔虞在一起玩耍,把一片桐葉剪成“圭”狀交給叔虞,說:“我把唐這個(gè)地方封給你!”身旁的史官立即記錄了下來, 并請(qǐng)示成王擇良辰吉日冊(cè)封叔虞。成王對(duì)史官說: “我和他玩耍呢!”史官嚴(yán)肅地勸告成王:“天子無戲言啊!”于是,叔虞長大后,成王便把叔虞封到了唐地。
“剪桐封弟” 故事伴隨著一個(gè)爭(zhēng)論不休的歷史話題:唐地究竟在哪里?
司馬遷《史記》記載,“唐在河、汾之東,方百里”,就是說,唐的范圍在黃河、汾河?xùn)|岸方圓百里之內(nèi),但“河汾之東”是個(gè)地理概念,沒有指出具體位置,司馬遷的記載為后人留下了一個(gè)歷史謎團(tuán)……
歷史上關(guān)于唐地有多種說法,其中主要的是“晉陽說”和“翼城說”。
“晉陽說”唐地在太原一帶,班固在《漢書·地理志》中記載:“唐有晉水,叔虞子燮(父)為晉侯,是燮以晉水改為晉侯?!睍x祠的唐叔虞祠內(nèi)供奉著叔虞塑像,這種說法長時(shí)間里占主流地位。但明末清初,顧炎武先生經(jīng)過實(shí)地考察研究,在他的著作《日知錄》中否定了唐在晉陽說法,指出唐地應(yīng)在翼城一帶。從此,“晉陽說”和“翼城說”便爭(zhēng)論不休。直到上世紀(jì)90 年代“晉侯墓地”驚現(xiàn)臨汾,證實(shí)了曲沃、翼城一帶就是晉國早期都城所在地。
李學(xué)勤先生一個(gè)著名的口號(hào)是“走出疑古時(shí)代”,他充分運(yùn)用文獻(xiàn)研究和考古研究相結(jié)合的辦法,進(jìn)一步明確了“翼城說”。他認(rèn)為,堯?yàn)樘仗剖希讨荛g的唐國是其后裔,被周人所滅,于是周成王把弟弟叔虞封于唐,稱唐叔虞,就是后來晉國的始封。叔虞所封之地,自漢以來有異說,大多認(rèn)為在晉陽,就是山西太原。直到清初顧炎武作《日知錄》才加以辨正。已發(fā)掘的天馬-曲村遺址,證實(shí)了顧氏的洞見。由此上推,唐的位置不會(huì)太遠(yuǎn),堯也不可能北居晉陽了。“堯都平陽,于《詩》為唐國”,《詩經(jīng)》里的《唐風(fēng)》即是晉風(fēng),這也可旁證“堯都平陽”之說是比較合理的。
李學(xué)勤先生學(xué)術(shù)研究還涉獵多處臨汾境內(nèi)歷史遺存,如洪洞坊堆遺址和翼城大河口西周霸國遺址。早在1982年,他在《山西文物》雜志上刊發(fā)文章,稱洪洞坊堆村出土的卜骨,是西周甲骨文在國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。2010年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一——翼城大河口西周霸國墓地被大規(guī)模搶救性發(fā)掘后,出土青銅器等文物1.5萬余件,李先生對(duì)最長的大河口尚盂銘文進(jìn)行了釋讀,為我們揭開霸國之謎提供了一把鑰匙。
山西師范大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院張煥君教授說:“先生學(xué)識(shí)淵博,卓然大家,在中國古代文明研究領(lǐng)域,當(dāng)代學(xué)者無出其右者。我當(dāng)年在清華大學(xué)上學(xué)時(shí),有幸聆聽過先生的課,對(duì)先生的學(xué)術(shù)視野、勤奮程度以及舉重若輕的決斷能力佩服之至!”
李學(xué)勤先生作為“百科全書式”的學(xué)者,長期致力于中國古代文明的研究,關(guān)注臨汾歷史文化,李先生的逝世是中國學(xué)術(shù)、文化、教育事業(yè)的重大損失,也是臨汾歷史文化研究的重大損失。
太行蒼蒼,黃河泱泱,先生之風(fēng),山高水長!
(王全民 李宏偉 劉吉玲)
責(zé)任編輯: 吉政