那么，又怎樣在深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中做到“四真四求”呢？筆者的學(xué)習(xí)體會(huì)是：
一、“在真學(xué)上求全面”，首先就要解決“真學(xué)”的問題。而要解決“真學(xué)”的問題，就必須樹立起高度的政治責(zé)任感和時(shí)代使命感，以端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，明確自己的學(xué)習(xí)目的。是學(xué)以致用，為用而學(xué)，而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)成裝飾品，擺擺樣子，搞搞形式給上級(jí)來人看的。那種學(xué)歸學(xué)、干歸干，學(xué)用兩張皮，思想境界照舊，機(jī)關(guān)作風(fēng)照舊，工作效率照舊，沒有一點(diǎn)新氣象，就不是真學(xué)。真學(xué)，就要下工夫?qū)W，就要“入乎耳，著乎心”，把學(xué)習(xí)的理論融化在自己的思維中，形成自己的觀念，變成自覺行動(dòng)。
二、“在真懂上求深入”，就要深鉆細(xì)研，即古人所說的“學(xué)非探其花，要拔其根”，才能真正弄懂弄通，才能“春玩其華，秋登其實(shí)”，學(xué)出一個(gè)好的效果來。淺嘗輒止不行，一知半解更不行。列寧在《寧肯少些，但要好些》（指機(jī)關(guān)干部）一文中強(qiáng)調(diào)：“為了革新我國的國家機(jī)關(guān)，我們要給自己提出這樣的任務(wù)：第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。然后要檢查，使學(xué)習(xí)真正深入到我們的血肉里面去，真正地完全地成為生活的組成部分，而不是使學(xué)問變成僵死的條文或時(shí)髦的詞藻。”這段話，雖然遠(yuǎn)離我們８５個(gè)春秋了，雖是當(dāng)時(shí)給蘇維埃國家機(jī)關(guān)干部講的，但對(duì)我們當(dāng)前深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀來說，仍不失現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。從當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況來看，應(yīng)該肯定絕大多數(shù)干部為了把臨汾建設(shè)得更加美好，讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，帶著求知的欲望，都自覺地積極地投入到了這一馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動(dòng)中，精心閱讀、細(xì)心研究、苦心求知。但也有少數(shù)干部心不在焉，滿足于學(xué)過了和已取得的成績，不肯再下工夫。在形勢(shì)逼迫下，不得不走走過場。這種思想或?qū)W習(xí)態(tài)度如不轉(zhuǎn)變，就難以使學(xué)習(xí)深入下去，因而也就難以真正弄懂弄通，難以取得新的成效。同時(shí)，還必須明確，學(xué)習(xí)理論不同于學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)。學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)不涉及立場、觀點(diǎn)、方法和“三觀”問題，而學(xué)習(xí)理論則要和自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀結(jié)合起來，要把學(xué)到的理論融化在自己的“血肉”里，形成自 己的觀念，變成自覺的行動(dòng)，在任何情況下都不動(dòng)搖，有堅(jiān)定的政治立場，有科學(xué)的工作方法，有看得見、摸得著的成果。如果達(dá)不到這種程度，就有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)之必要。
三、“在真信上堅(jiān)定”，就必須真正懂得科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用?？梢哉f，改革開放，全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的３０年，就是馬克思列寧主義理論在中國的偉大社會(huì)實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的３０年。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和毛澤東思想一脈相承，構(gòu)成了一個(gè)有中國特色的馬克思主義理論體系，指導(dǎo)我們改革開放，指導(dǎo)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，指導(dǎo)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，指導(dǎo)我們內(nèi)政外交工作……克服了重重困難，取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。具體到我們臨汾來說，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)建設(shè)中所取得的每一個(gè)成就，也都是在黨中央和省委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，高舉有中國特色社會(huì)主義的旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)果。任重道遠(yuǎn)，今后要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)中取得更大的成績，與時(shí)俱進(jìn)，就必須對(duì)馬克思主義的理論，特別是對(duì)中國化的馬克思主義理論堅(jiān)信不疑，更加深入地學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
四、“在真用上求實(shí)效”，這是深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀要達(dá)到的根本目的。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，“學(xué)而不化，非學(xué)也”。只有真用才能彰顯出學(xué)習(xí)的意義，激發(fā)出學(xué)習(xí)的動(dòng)力、欲望和自覺性。否則學(xué)習(xí)就會(huì)流于形式，形成裝飾品。而“用”也并非是件容易的事，怎么用、用在哪里才會(huì)有實(shí)效？這就需要進(jìn)行一番苦心研究。從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，若要真用，求實(shí)效，穿靴戴帽不行，必須和本地區(qū)本部門的工作緊密地結(jié)合起來，也就是我們常說的，學(xué)習(xí)要理論聯(lián)系實(shí)際。而要做到這一點(diǎn)，又必須走出機(jī)關(guān)，深入到基層，深入到群眾中去，深入到社會(huì)實(shí)踐中去，做一番艱苦地深入細(xì)微地調(diào)查研究，真正掌握了實(shí)情，掌握了第一手材料，才能解決好學(xué)習(xí)理論如何用、用在哪里的問題。只有學(xué)得深刻、用得準(zhǔn)確，實(shí)效才會(huì)凸顯出來。
這里還必須提及的是要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，“濯去舊見，以求新意”，植根于社會(huì)，理論的參天之樹才能得以常青。理論在何處輝煌？從根本上說，它的輝煌不在于其本身的至深，不在于把它當(dāng)做神圣的教條。而在于實(shí)際的運(yùn)用之中。所以，我們必須把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)在真用上，落實(shí)在實(shí)效上。
總之，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀理論，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的重大政治問題，我們每一個(gè)黨員，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要率先垂范，按照黨中央的部署和省市委的要求，潛下心來結(jié)合臨汾的實(shí)際，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)，真正做到“四真四求”，讓理論之樹常青，不斷地結(jié)出豐碩之果。（作者：張同廷）

 來源：臨汾日?qǐng)?bào)

  【責(zé)任編輯： 賈亮】