黨的二十大報(bào)告首次提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，即六個(gè)必須堅(jiān)持：必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”既是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的繼承與發(fā)展，又深刻展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特質(zhì)和理論品格，還是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基石和要求。

　　一、“六個(gè)必須堅(jiān)持”是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的繼承與發(fā)展

　　恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！鞭q證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，所以貫穿其中的世界觀和方法論也必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　堅(jiān)持人民至上，繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)中人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點(diǎn)。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾既是歷史的創(chuàng)造主體，又是歷史的實(shí)踐主體，同時(shí)還是目的主體、價(jià)值主體、評(píng)判主體。人民性是馬克思主義的根本屬性，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)。所以，堅(jiān)持人民至上是對(duì)馬克思主義政黨政治屬性和政治功能理論的豐富發(fā)展。

　　堅(jiān)持自信自立，繼承和發(fā)展了辯證唯物主義中精神對(duì)物質(zhì)的反作用和內(nèi)因決定外因的基本原理。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)和精神力量一經(jīng)產(chǎn)生，就能成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神力量。自信自立作為一種精神力量，在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)變?yōu)橥苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的磅礴偉力。任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的，其中內(nèi)因起決定性作用。自信自立是內(nèi)因，馬克思在創(chuàng)立、發(fā)展、傳播和實(shí)踐馬克思主義的過(guò)程中展現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信自立，堅(jiān)信崇高的事業(yè)、科學(xué)的思想、偉大的實(shí)踐，這都是馬克思主義成功的內(nèi)因。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新，繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律和發(fā)展觀的基本原理。從哲學(xué)上講，守正與創(chuàng)新就是一對(duì)矛盾，守正體現(xiàn)的是“不變”，創(chuàng)新體現(xiàn)著“變”;守正體現(xiàn)著“繼承”，創(chuàng)新體現(xiàn)著“發(fā)展”;“守正”體現(xiàn)著守正道(規(guī)律)、守正理(科學(xué))、守正規(guī)(制度)等，“創(chuàng)新”意味著事物發(fā)展是不斷由量變到質(zhì)變、連續(xù)性和階段性、前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。守正不是守舊，創(chuàng)新不是無(wú)規(guī)，而是在堅(jiān)持客觀規(guī)律和原則性的基礎(chǔ)上，對(duì)“舊”的突破與超越。守正才能不偏離正道，創(chuàng)新才能順應(yīng)時(shí)勢(shì)。

　　堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，繼承和發(fā)展了馬克思主義中矛盾觀點(diǎn)和人類(lèi)社會(huì)基本矛盾的原理。馬克思曾說(shuō)：“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！泵總€(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題和矛盾。在人類(lèi)社會(huì)中，始終存在著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的基本動(dòng)力。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義世界觀和方法論的鮮明特征。

　　堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，繼承和發(fā)展了馬克思主義中普遍聯(lián)系及聯(lián)系的系統(tǒng)性的基本觀點(diǎn)。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是普遍聯(lián)系的，系統(tǒng)是普遍聯(lián)系的一種重要形式。從方法論角度看，堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念就是要堅(jiān)持發(fā)展、全面、系統(tǒng)、聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題。所以，系統(tǒng)觀念蘊(yùn)含著存在論、認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論。

　　堅(jiān)持胸懷天下，繼承和發(fā)展了馬克思的世界歷史理論和人的全面發(fā)展理論。馬克思認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣?！币虼?，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本要素是世界歷史性的個(gè)人。在任何一個(gè)孤立的、單獨(dú)的民族或國(guó)家內(nèi)，不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?？梢?jiàn)，馬克思的世界歷史理論是和他所獻(xiàn)身的解放全人類(lèi)的偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的。為人類(lèi)求解放、實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”，是馬克思主義者的崇高理想。

　　二、“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論

　　堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值取向。根植于人民是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的特點(diǎn)。從2000年，時(shí)任福建省省長(zhǎng)的習(xí)近平接受《中華兒女》雜志采訪時(shí)講到的“對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，老百姓是我們的衣食父母。要像愛(ài)自己的父母那樣愛(ài)老百姓，為老百姓謀利益，帶著老百姓奔好日子。”;到2014年，習(xí)近平總書(shū)記接受俄羅斯電視臺(tái)專(zhuān)訪時(shí)講到的“我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！?再到2016年12月習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局民主生活會(huì)上講到：“黨中央的核心，全黨的核心，對(duì)我來(lái)說(shuō)就是責(zé)任，我要用畢生精力和全部生命來(lái)回報(bào)黨和人民的信任，鞠躬盡瘁，死而后已，赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭?！薄叭嗣裰辽稀笔且匀嗣駷橹行牡囊徽讏?zhí)政理念、一系列制度政策的體現(xiàn)，無(wú)論歷史和時(shí)代如何變化，人民始終是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。

　　堅(jiān)持自信自立是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在的精神特質(zhì)。自信才能自立，自立方能圖強(qiáng)。從歷史上看，從來(lái)沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是通過(guò)依靠外部力量、模仿他國(guó)模式走向強(qiáng)大和實(shí)現(xiàn)振興的。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的。黨的十八大以來(lái)，從新發(fā)展理念、新發(fā)展階段、新發(fā)展格局到全過(guò)程人民民主再到中國(guó)式現(xiàn)代化、一帶一路、人類(lèi)命運(yùn)共同體等新思想的提出，都展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的自立、自主、自信的實(shí)踐精神，彰顯了高度的理論自信和主動(dòng)的實(shí)踐自覺(jué)。自信自立是新時(shí)代共產(chǎn)黨人應(yīng)有的精神風(fēng)貌，是我們黨始終具有創(chuàng)新創(chuàng)造能力、不斷取得更大勝利的關(guān)鍵“密碼”。

　　堅(jiān)持守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的理論品格。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想守的是馬克思主義之“正”，創(chuàng)的是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論之“新”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在方向、立場(chǎng)、原則、道路等根本問(wèn)題上毫不含糊、堅(jiān)定堅(jiān)守、旗幟鮮明;同時(shí)，面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新，從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”;從“一個(gè)時(shí)代課題”到“三個(gè)時(shí)代課題”的回答等都凝聚了中國(guó)發(fā)展之路中淬煉形成的理論提升和思想精華。正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在中國(guó)發(fā)展上守正創(chuàng)新，才使中國(guó)滄桑巨變、煥然一新、登上高峰。所以，守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想最顯著的標(biāo)識(shí)。

　　堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想獨(dú)有的鮮明風(fēng)格。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，我們黨始終聚焦重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，把問(wèn)題作為研究制定政策的出發(fā)點(diǎn)，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，得出一系列符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，把化解矛盾、破解難題作為打開(kāi)局面的突破口，科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

　　堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想完整的科學(xué)方法。系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把系統(tǒng)觀念運(yùn)用于治國(guó)理政的各方面各環(huán)節(jié)，提出統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須綜合考慮政治和經(jīng)濟(jì)、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、物質(zhì)和文化、發(fā)展和民生、資源和生態(tài)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際等多方面因素;在改革開(kāi)放方面，強(qiáng)調(diào)全面深化改革需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，做到全局和局部相配套、治標(biāo)和治本相結(jié)合、漸進(jìn)和突破相銜接，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相統(tǒng)一;在依法治國(guó)方面，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)依法治國(guó)必須統(tǒng)籌兼顧、把握重點(diǎn)、整體謀劃，在共同推進(jìn)上著力，在一體建設(shè)上用勁;等等。所有這些都是從事物的總體和全局、要素的聯(lián)系與結(jié)合上探索規(guī)律，都體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚、總攬全局的系統(tǒng)謀劃。

　　堅(jiān)持胸懷天下是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想高遠(yuǎn)的世界視野。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起就始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終目標(biāo)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持將中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，從黨的十九大報(bào)告中“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”到黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》中“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念”再到黨的二十大報(bào)告中“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”，這一系列論述都詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨始終從人類(lèi)發(fā)展大變遷、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大趨勢(shì)正確認(rèn)識(shí)和處理同全世界的關(guān)系，始終致力于推動(dòng)建設(shè)更加美好世界的博大胸襟和宏偉氣魄，始終不斷為解決人類(lèi)發(fā)展面臨的共同問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，充分彰顯了胸懷天下的深厚情懷。

　　三、“六個(gè)必須堅(jiān)持”是新征程上繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的基石和要求

　　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。今天，時(shí)代的變化和我國(guó)的發(fā)展需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索，在理論上不斷突破?？茖W(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器。而“六個(gè)必須堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，不僅是把握其思想、領(lǐng)悟其精髓的關(guān)鍵和重點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基石和要求。

　　新時(shí)代新征程，堅(jiān)持人民至上是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的根本出發(fā)點(diǎn)。我們應(yīng)該明確黨的理論是源于人民、又是為了人民、更是造福人民的理論。人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，深刻把握億萬(wàn)人民群眾的鮮活實(shí)踐和豐富智慧，及時(shí)提煉概括人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，形成為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，并時(shí)刻把人民當(dāng)作主體，一切依靠人民;把人民當(dāng)作目的，一切為了人民;把人民當(dāng)作尺度，讓人民評(píng)判;把人民當(dāng)作根基，牢牢扎根于人民。

　　新時(shí)代新征程，堅(jiān)持自信自立是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的基本立足點(diǎn)。自信才能自立，自立方能圖強(qiáng)。我們要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神，堅(jiān)持把中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步放在自己力量上，把中國(guó)的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，從而以更加積極的歷史使命感和創(chuàng)造性為推動(dòng)馬克思主義發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。

　　新時(shí)代新征程，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的主要著力點(diǎn)。我們要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。同時(shí)，又要緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

　　新時(shí)代新征程，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)著眼點(diǎn)。我們要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，以更加寬闊的眼界，審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，找準(zhǔn)理論和實(shí)踐的脈搏，把著眼于問(wèn)題解決作為制定政策的出發(fā)點(diǎn)，把解決問(wèn)題、化解矛盾、破解難題作為打開(kāi)局面的突破口，并把解決問(wèn)題的思路、方式和途徑轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)工作的方法，轉(zhuǎn)化為頂層設(shè)計(jì)的政策，從而為理論創(chuàng)新提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，使真理光芒有的放矢。

　　新時(shí)代新征程，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的關(guān)鍵統(tǒng)籌點(diǎn)。我們要善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。

　　新時(shí)代新征程，堅(jiān)持胸懷天下是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新的重要站位點(diǎn)。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。人類(lèi)是一個(gè)整體，面對(duì)任何挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，只有和衷共濟(jì)、和合共生才能共贏。所以，我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。同時(shí)，我們還要高瞻遠(yuǎn)矚地提出更多的理念，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案，展現(xiàn)中國(guó)力量、中國(guó)擔(dān)當(dāng)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

　　(作者系中共臨汾市委黨校副教授、哲學(xué)教研室主任)