她是人祖山，她擁有這世間獨(dú)一無二的名字，她留下很多關(guān)于人類母親的傳說，她留存有許多母系氏族早期生活的遺跡，她是一座名副其實的、象征著母親的大山。

    為什么被稱之為“人祖山”？人祖山，位于吉縣縣城西北部30公里處，主峰海拔高度1742.4米。近年人祖山才正式對游客開放，是一個年輕的景區(qū)，但是作為一個自然的存在，人祖山已經(jīng)與著名的黃河壺口瀑布遙遙相望上萬年。

    每一個來人祖山的人應(yīng)該都會有這樣的疑問？這座山為什么叫“人祖山”？人祖山，即使是從字面意思上去理解，也會讓人感到意境悠長深遠(yuǎn)。原山西師范大學(xué)文學(xué)院教授、人祖山文化旅游開發(fā)有限公司文化宣傳部部長馮彥山說：全中國就這一座山叫人祖山，她是一座在中華文明進(jìn)程中占有重要地位的大山，為什么她會被叫做人祖山？這是一個非常值得探討的大課題?！?016年山西省考古研究所研究員田建文先生偶得的一本清代手抄本《平陽論》中，發(fā)現(xiàn)這座山在清代被叫做“人祖山”。

    據(jù)人祖山上女媧石的石刻資料顯示，北宋元豐八年，西夏王李元昊曾到人祖山進(jìn)行朝拜和祭祀。“遠(yuǎn)人來朝”一詞足以證明人祖山在北宋年間就是此名號，并名揚(yáng)四海。

    除了有據(jù)可考的文字資料，人祖山上還有眾多的人文遺存遺跡。

    據(jù)不完全統(tǒng)計，人祖山中歷代廟宇約達(dá)200處，其中最負(fù)盛名的是建有“媧皇宮”和“伏羲皇帝正廟”的人祖廟，建在峭壁絕頂?shù)摹靶焐系蹚R”（俗稱“高廟”）。

    讓時光倒流，在那個神話輩出的史前文明階段，給后世子孫留下這樣的神話與傳說。盤古開天辟地之后，隨即就是造人。造人有兩個版本，一個是女媧摶土造人，造黃皮膚的人，當(dāng)然要黃土。屹立在黃土高原上的人祖山黃土多的是。摶土離不開水，人祖山腳下就是奔流不息的黃河，滔滔黃河取之不盡。人祖山目前就有女媧摶黃土、甩泥繩造人的上、下造化坪。另一個傳說講的是伏羲女媧成婚繁育子孫，天帝震怒，連降七七四十九日大雨懲罰人類，那次可怕的洪水退后，大地上只剩下伏羲、女媧兄妹二人。人類如何傳續(xù)下去？就聽天上傳來要讓他們成婚的聲音，真是如此嗎？他們不信，先滾磨盤，一人一扇，分別在兩個山頭推往同一個山溝，結(jié)果兩扇磨盤紋絲不差地合為一體。他們還是不相信，就穿針引線，伏羲拿線，女媧持針，兩人各居一座山頭，朝一個方向拋出，針線巧妙地穿合一體。就這樣伏羲、女媧成婚了，就這么孕育繁衍出了后人。人祖山既有滾磨溝，又有穿針梁，美麗的神話在這里成為立體故事，女媧走下了神壇，成為架構(gòu)歷史的一個重要人物。

    “2001年全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之首是柿子灘考古的重大發(fā)現(xiàn)。距今萬年之久的柿子灘遺址就在人祖山腳下。這些遺址群以其品種多樣的新、舊石器，陶片等文物，使女媧、伏羲的口頭傳說變成了有歷史確證的事實，從而也使人祖山具備了“中華人祖圣山”的當(dāng)然資格。

    旖旎風(fēng)光中三種文化和諧并存2011年，企業(yè)家耿世文與吉縣人民政府達(dá)成協(xié)議，開始開發(fā)人祖山。

    耿世文介紹，人祖山是三種文化融洽存在和諧并存在一起的。

    首先是風(fēng)光文化。人祖山山體具有北方之雄偉之姿，風(fēng)景卻似南方般旖旎秀麗，植物群落豐富，珍禽異獸出沒。春夏秋冬，四季風(fēng)光各異，絢爛多彩，變幻莫測。優(yōu)美的自然風(fēng)光給游人帶來美的享受和愉悅。

    第二是人祖文化。人祖山又被人稱之為風(fēng)山、吉山、壺口山、平山等，這些名字兼有自然特點和人文色彩。人祖”本身也是一個充滿神秘和魅力的名詞，不但好聽好記，而且非常響亮，一語道破本質(zhì)。經(jīng)過專家學(xué)者梳理整合人祖山先后發(fā)現(xiàn)的大量考古遺址、遺跡、遺存，對照古典文獻(xiàn)記載和民間傳說，人祖山在中華文明起源過程中，在四種文明要素產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)程中，具有主流的地位。

    結(jié)合柿子灘考古發(fā)現(xiàn)來看，這一區(qū)域有萬年前用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的石磨盤、磨石和石磨棒，還有大量用于種植和采集的細(xì)石器工具和用具，這些都顯示了人祖山是中華農(nóng)耕文明的主源地。

    人祖山之別名為風(fēng)山，北魏酈道元《水經(jīng)注》載：（風(fēng)山）上有穴如輪，風(fēng)氣蕭瑟，習(xí)常不止。當(dāng)其沖飄也，略無生草。蓋常不定，眾風(fēng)之門故也?！比俗媛氏让癖芎榭篂?zāi)棲息于此，奉天命合婚于此，因“同姓成婚，其生不蕃”而始制婚姻于此，人祖山乃婚育文明產(chǎn)生之地也當(dāng)之無愧。

    人祖山又是北極崇拜的集中表現(xiàn)之處。此山有大小七座北極廟，柿子灘女媧巖畫頭頂北斗七星，亦稱“空同”的人祖山“當(dāng)北斗下爾”，處于“河洛文化”產(chǎn)生區(qū)域之中心，證明人祖山是女媧、伏羲測日觀斗，以定方位、分四季、立八卦的原發(fā)地區(qū)。

    祭祀文明是中華傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容。祭祀起于何時？從柿子灘遺址中的“女媧巖畫”可知，距今2.5—1萬年間，祭祀活動已在這里開始。先民們把女媧的畫像畫在巖石上,是用來祭祀的，祭祀的是先祖女媧。人祖廟頂端的媧皇陵廟中“皇帝遺骨”和女媧靈石的設(shè)置格局，包括已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的2100—900年前的許多動物骨頭，都是萬年前祭祀文化的延續(xù)和發(fā)展。

    第三是抗戰(zhàn)文化。人祖山被譽(yù)為“抗戰(zhàn)文化保留地”。1938年人祖山保衛(wèi)戰(zhàn)發(fā)生時，晉綏軍為掩護(hù)第二戰(zhàn)區(qū)司令長官部、省政府、學(xué)校渡河，晉綏軍66師206旅431團(tuán)在人祖山與日軍步騎炮聯(lián)隊5000余眾激戰(zhàn)兩晝夜，以犧牲127名官兵的慘重代價贏得勝利，完成了肩負(fù)的重任，是中國抗戰(zhàn)史上經(jīng)典的以少勝多的戰(zhàn)例！為了表揚(yáng)烈士守土衛(wèi)國的壯舉，給他以應(yīng)有的歷史地位，人祖山景區(qū)還修建了“抗日烈士陵園”，新建了“烈士紀(jì)念墻”。

    此外，在人祖山的山崖密林中，還有很多抗戰(zhàn)公路、碉堡、工事、戰(zhàn)壕大量保留著。

    去吉縣看象征母親的河與山以前，人們提到吉縣，脫口而出的一定是著名的壺口瀑布。中華民族的母親河緩緩流淌在秦晉大峽谷之中，在駛?cè)雺乜谶@個地方的時候，寬約400多米的河床突然收縮到四五十米寬，沿路跌宕而下，氣勢如虹。很多藝術(shù)家將壺口瀑布喻為母親河的心臟，迸發(fā)著時代的最強(qiáng)音。

    現(xiàn)在，人們再去吉縣，除了要去看看母親河最壯美的這一部分，還要去看看人類最早的母親女媧居住過的這座大山—— —人祖山。

    除了上述提到過的神話與傳說，逐漸浮出水面的眾多考古研究結(jié)論也讓世人開始認(rèn)為人祖山是中華民族追源溯流的母親山。

    為了這篇夾雜了考古方面的文章更具有寫實性，記者特意去拜讀了由陜西人民出版社出版的《人祖文化的源與流》一書，該書是目前研究人祖文化的集中體現(xiàn)。對人祖山的歷史進(jìn)行深入研究的專家學(xué)者如田建文、孟繁仁、賈學(xué)鴻、季方、楊洪杰、陶富海、王先勝等人的觀點在該書中都有體現(xiàn)。

    總結(jié)而言，就是吉縣境內(nèi)的人祖山一帶，是女媧最初生活的地域，伏羲是后到人祖山的，兩個部族在這里相斗爭、相融合，共同創(chuàng)造了中華民族的史前文明。溯清人祖文化的源與流，有可能將中華民族的史前文明推前1000多年，對于探索中華文明的起源也有著重要的意義。

    據(jù)《山西經(jīng)濟(jì)日報》