臨汾新聞網(wǎng)訊 歷史像大江大河，有激流也有險(xiǎn)灘，有彎道也有漩渦，給后人留下許多認(rèn)知的空間和難解的謎團(tuán)。《訓(xùn)蒙文》誰(shuí)見(jiàn)過(guò)?于是有人就說(shuō)《訓(xùn)蒙文》即《弟子規(guī)》。然而，竟然出土了《賈存仁墓志銘》，史書刊載了《余田懿行碑記》，賈存仁訂正《弟子規(guī)》成了鐵的事實(shí)。于是又有人說(shuō)，賈存仁訂正《訓(xùn)蒙文》只改了73個(gè)字，雖無(wú)理無(wú)據(jù)，卻也是一道難題。然則，居然又發(fā)現(xiàn)了《訓(xùn)蒙文》手抄本，讓兩者有了比對(duì)的依據(jù)。這也說(shuō)明歷史自有公道，事實(shí)總會(huì)澄清。任何花言巧語(yǔ)也改變不了歷史事實(shí)。正是由于這諸多謎團(tuán)、諸多人事的糾結(jié)，所以，我在研究賈存仁與《弟子規(guī)》的課題中，也經(jīng)歷了由膚淺到深入的過(guò)程，對(duì)賈存仁的認(rèn)識(shí)也是經(jīng)過(guò)了由走近到貼近、由貼近到走進(jìn)的三個(gè)階段。我愿把這些認(rèn)識(shí)過(guò)程，同大家一起分享。

賈存仁與《弟子規(guī)》（剪紙） 鄭洪峨

　　塵封之謎 破繭化蝶

　　2010年，《錢文忠解讀<弟子規(guī)>》一書中指出：“一位名叫賈存仁的先生對(duì)《訓(xùn)蒙文》加以修訂，并且將它改名為《弟子規(guī)》?？上?，我們對(duì)賈存仁先生知之甚少?！闭f(shuō)明雖知之甚少，但還是有據(jù)可查。山西師范大學(xué)仝建平教授在《賈存仁與<弟子規(guī)>成書考析》一文中指出“據(jù)光緒七年(1881年)津河廣仁堂刊《弟子規(guī)》所載賀瑞麟之序，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，作者為清初絳州(今山西省運(yùn)城市新絳縣)李毓秀，后經(jīng)活動(dòng)于李毓秀稍后的平陽(yáng)府浮山縣賈存仁改訂，并改名為《弟子規(guī)》，傳世的版本為賈存仁改訂本?！比欢撕蟮陌姹編缀跻簧宓厥鹈钬剐阒?。賈存仁這個(gè)堂堂正正訂正《弟子規(guī)》的謙謙君子，被漸漸淡忘在歷史的記憶中，成為塵封之謎。

　　歷史往往有驚人的巧合。2008年浮山張莊鐵廠擴(kuò)建時(shí)占用了佐村西尖角的土地，在施工挖掘過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)兩通碑石。一通是《皇清處土原考儒學(xué)生員顕考顕亭府君暨配顕妣范太君顕?yán)^妣王太君合葬墓誌》，方形碑，長(zhǎng)50mm,寬50mm，厚20mm。另一通是《皇清例贈(zèng)文林郎辛卯副榜賈木齋先生暨配張孺人合葬墓志銘》，碑為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)95mm，寬48mm，厚13mm。這兩通碑認(rèn)定是《賈皇寶墓誌》和《賈存仁墓志銘》。這一重要發(fā)現(xiàn)，為我們研究《弟子規(guī)》提供了可靠的文獻(xiàn)史料，使塵封之謎水落石出，為賈存仁訂正《弟子規(guī)》提供了有力的佐證，意義非常重大。

　　走近賈存仁 感知《弟子規(guī)》

　　2011年的秋天，浮山縣三晉文化研究會(huì)委托我對(duì)賈存仁與《弟子規(guī)》作進(jìn)一步的研究工作。接受任務(wù)后，我算是開(kāi)始走近賈存仁，做了一些力所能及的探求。

　　當(dāng)年11月29日，我在《臨汾日?qǐng)?bào)》和《今日浮山》上發(fā)表了題為《浮山籍歷史先賢賈存仁》的文章，2012年又以縣三晉文化研究會(huì)的名義，主編了《賈存仁與弟子規(guī)》一書。此后，相繼在機(jī)關(guān)學(xué)校、社區(qū)農(nóng)村、老年支部宣講了賈存仁與《弟子規(guī)》計(jì)20余場(chǎng)次。盡管能力、水平有限，研究也是膚淺的，甚至不乏差錯(cuò)的地方，但總算為賈存仁正名，為《弟子規(guī)》吶喊出了一點(diǎn)力、盡了一些義務(wù)。

　　目前研究賈存仁與《弟子規(guī)》的文獻(xiàn)資料，除出土的兩通碑石外，還有浮山民國(guó)縣志上刊載的《余田賈老先生懿行碑記》。這三則碑文比較全面系統(tǒng)地勾勒出賈存仁作為歷史先賢的豐滿形象。三則碑文都是歷史名流墨跡，規(guī)格高、價(jià)值大。《余田懿行碑》是1785年乙巳進(jìn)士洪洞范鶴年撰文，文字簡(jiǎn)潔，層次清晰，明確指出賈存仁訂正《弟子規(guī)》以課童蒙的事實(shí)?！顿Z存仁墓志銘》乃賜進(jìn)士出身即月刑部主事賈履中撰文;敕授文林郎前挑發(fā)江西知縣署九江府同治前甲寅科解元賈云翀書寫;賜進(jìn)士出身翰林院庶吉士加一級(jí)任伯寅篆蓋。碑文既參考了絳縣張友奮先生為賈存仁身后撰寫的誌銘，又參照了賈存仁生前好友李重遠(yuǎn)為其寫的傳記，全面、系統(tǒng)、真實(shí)地記述了賈存仁的生平事跡?！顿Z皇寶墓誌》是賈存仁先生于乾隆二十五年親筆為其父撰寫的碑文。所以，三則碑文都具有權(quán)威性和公信力。

　　孟母三遷，皆因環(huán)境?？芍瞽h(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)多么重要。賈存仁，字木齋，號(hào)余田，浮山縣張莊鄉(xiāng)南佐村人。清雍正二年，他出生在佐村一個(gè)耕讀世家，過(guò)著硯田筆耕的日子?！白娓纲Z祥鳳，字桐雀，以吏侯選府經(jīng)歷司經(jīng)歷，平生慷慨重義，有古魯仲連之風(fēng)。”“志紹先業(yè)以詩(shī)書勖子孫，自是硯田筆耕”。其父賈皇寶，字獻(xiàn)廷，有聲黌序?！盀槿藝?yán)毅方正，以古道自勵(lì)，喜讀書，無(wú)油則以線香代之，終身不倦?！备篙叺暮脤W(xué)精神以及為人仗義的作風(fēng)，對(duì)賈存仁的成長(zhǎng)起了重要作用，使他從小就接受到儒家思想的熏陶，親仁而好學(xué)，樹(shù)立了治學(xué)報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大理想。

　　他年八歲，奉孝親。母病床，十五春。跪奉母，洗滌器。母不食，亦不食，顏愉若，偏娛樂(lè)。弟苦讀，竟弗廖。痛之深，思之切。過(guò)忌日，咽不止。次子甫，命為嗣。賈存仁從八歲起，就懂得行孝道，擔(dān)負(fù)起了侍奉病母十五年的重?fù)?dān)。并且友愛(ài)兄弟，愛(ài)護(hù)備至。這種親為的孝德行為，為他創(chuàng)作《弟子規(guī)》打下了良好的思想基礎(chǔ)，積累了行孝的豐富經(jīng)驗(yàn)。援后學(xué)，殷不倦。友兄弟，切偲朋。卒丑年，掌書院。淡功名，授學(xué)業(yè)。他雖是飽學(xué)之士，但一生甘為人梯，以研習(xí)學(xué)問(wèn)、教授弟子為職業(yè)，“居貧而不怨，守正而不阿。”謙遜而禮讓，端莊而威嚴(yán)。這種清靜如水，安貧樂(lè)道的耕讀生活、儒家風(fēng)范，為他創(chuàng)作《弟子規(guī)》鋪平了立規(guī)的依據(jù)，成了榜樣的力量、精神上的財(cái)富，順應(yīng)了時(shí)代的要求，成了中國(guó)知識(shí)界的有特殊貢獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)志士。

　　“學(xué)海無(wú)涯苦作舟，書山有路勤為徑?！毕壬膰?yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，永遠(yuǎn)成為后學(xué)的鏡子。他生而穎悟，有至性讀書，務(wù)求根底。嘗寢食于宋五子及諸理學(xué)書。自《華嚴(yán)指南·皇極經(jīng)世》而下，數(shù)十種胥淹通。會(huì)通治禮，抱疾披覽。禮用明晰，敷陳凄切。他那種“一息尚存，研究學(xué)問(wèn)不容少懈”的存仁精神，永遠(yuǎn)是后人學(xué)習(xí)的楷模。這種精神也是他心志滿滿地訂正《弟子規(guī)》的強(qiáng)大推動(dòng)力。

　　賈存仁的重大歷史貢獻(xiàn)有二：其一是厘定一書一規(guī)兩經(jīng)典，其中無(wú)不閃耀著中國(guó)智慧和華夏文明。一書即《四庫(kù)全書》，一規(guī)即《弟子規(guī)》。二者孰輕孰重，可等量齊觀?！兜茏右?guī)》雖是小冊(cè)子，1080字，360句，三字一句，兩句一韻，但它易記易背推廣，充滿大智慧、正能量。

　　《四庫(kù)全書》以庫(kù)為分類標(biāo)準(zhǔn)，浩瀚如海，集中了中國(guó)高級(jí)知識(shí)分子的聰明才智?！端膸?kù)全書》“太史領(lǐng)修，有馮氏易屬先生秉筆書，上無(wú)駁議。都下為人文淵藪，戴東原太史號(hào)一時(shí)鴻博，每與先生談移晷不倦，蓋戴之長(zhǎng)者博洽，而先生每有所得則能味其奧，故為所許也?！毕壬艿玫酱笕宕鳀|原的贊許和賞識(shí)是何等的不易啊!理所當(dāng)然，賈存仁亦可稱為那時(shí)中國(guó)民間隱居的浮山縣鴻博和大儒。

　　賈存仁先生的第二大貢獻(xiàn)，是他對(duì)韻律學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)，推動(dòng)了中國(guó)韻學(xué)學(xué)科的發(fā)展，現(xiàn)在這些書仍然成為中國(guó)大學(xué)韻律學(xué)必不可少的教科書。他中年講授韻學(xué)，著有《韻詩(shī)考源》《等韻精要》《音匯》三書。他一生就是一位教書先生，韻學(xué)是他立身之本、精神的食糧，也是他成就《弟子規(guī)》的得天獨(dú)厚的有利條件。有了行孝的體會(huì)，有了淵博的知識(shí)，有了韻學(xué)的功力，為他駕馭《訓(xùn)蒙文》、訂正《弟子規(guī)》，無(wú)疑是如虎添翼、如鳳展翅，虎虎生風(fēng)，熠熠生輝。他第一次在《弟子規(guī)》中制訂了做人標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)程。

　　1771年，先生家居，全身心地投入到經(jīng)世之學(xué)的研究工作，并計(jì)劃訂成一書，以征求社會(huì)賢達(dá)的意見(jiàn)。他希望這些著述能有益于社會(huì)的長(zhǎng)治久安，能發(fā)揮一定的實(shí)用價(jià)值，而終因體力不支未能完成，于1785年辭世，享年61歲。先生這種崇高的理想和宏偉的藍(lán)圖，全部蘊(yùn)藏在他的心中和筆下。倘若先生地下有知，應(yīng)該為中國(guó)同胞熱學(xué)《弟子規(guī)》、共建和諧社會(huì)之舉感到欣慰和驕傲。(作者系浮山縣三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng))蓋延敏