位于堯都區(qū)西南25公里的姑射仙洞，即莊子《南華經(jīng)·逍遙游》所載“邈姑射山有神人居焉”之地。其地因莊子稱譽而名滿天下。大凡名山勝地皆有優(yōu)美故事相流傳，仙洞故事亦不例外。

　　鹿仙女出自佛經(jīng)

　　魯迅先生曾稱引進(jìn)外國技術(shù)或文化為“拿來主義”，殊不知此手法在仙洞故事中早已有之。

　　在仙洞的諸多傳說中，最著名的當(dāng)屬鹿仙女故事。傳說，鹿仙女為姑射神女所生。姑射神女因犯天條與凡人婚配，被玉皇大帝知道遣神將捉拿，姑射神女遂變化為梅花鹿生鹿仙女。鹿仙女長大后，貌如其母，足不沾塵，凌空飄逸，常穿行南北仙洞之間為道人傳遞火種，后與堯相愛成婚。故今仙洞有與姑射神女相關(guān)的仙女峰(又稱睡仙女)，有產(chǎn)鹿仙女的鹿溝，有鹿仙女與堯王成婚的鹿仙女洞、石燭峰、梳妝臺、仙磨、天梯等勝跡。這眾多的仙跡和傳說，為仙洞勝境增添了無限情趣。

　　然而，考鹿仙女故事所由來，卻非本土所有，乃出自佛經(jīng)故事，也就是說，是從印度“拿來”、移植的“舶來品”。經(jīng)載鹿產(chǎn)一女，唯腳似鹿，由南窟仙人撫養(yǎng)長大。因南窟火種熄滅，仙人讓其到北窟仙人處取回火種。北窟仙人讓鹿女繞宅七匝，步步皆生蓮花，遂與之火種而去。令人驚奇的是，今仙洞分南北二仙洞，隔溝相望，與佛經(jīng)南北二窟仙人故事頗相似，足見鹿仙女故事“拿來”、移植之巧妙。其后半部分與堯成婚故事，則說明佛教故事傳入中國后，與中國固有傳統(tǒng)文化融合之深厚。

　　鹿仙女故事不獨仙洞特有，野史載江北古跡亦有一鹿女丹泉。說是古代此處有一庵，僧養(yǎng)一白雌鹿，產(chǎn)一女，為鹿母所乳。女長大后，貌麗如仙。一次，鹿女在眾目睽睽中竟著彩衣升天而去，眾皆羅拜。此故事說明，天下鹿女非一處。

　　趙匡胤三游姑射山

　　南仙洞碧巖寺山門懸掛有一副堯都區(qū)楹聯(lián)名手石青柏撰寫的楹聯(lián)：軒轅問政，伊祁訪賢，莊子經(jīng)載神居處;唐宋興道，明清盛佛，徽宗駕游姑射山?！鄙下?lián)出自史籍，下聯(lián)出自碑志，涵蓋了仙洞數(shù)千年歷史，頗耐人尋味，其下聯(lián)尤引人入勝。

　　宋徽宗游姑射山故事，見于仙洞觀音閣政和八年(1118年)所遺石碑。該碑載：姑射山姑射洞，武德元年(618年)置?！蔽涞聻樘聘咦胬顪Y年號，武德初，有道士編造老子在羊角山顯圣的神話，于是李淵父子詔令天下大興道觀。其后有唐一代皇帝皆在此大興土木。

　　宋徽宗趙佶崇奉道教，云游天下洞天福地。該碑載：政和八年三月，徽宗來平陽姑射，駕游仙境之山，前至馬蹄躔(chán)，偶遇四仙下棋，仙接駕不止，皇上前行，四仙隨駕，遍游景區(qū)。”從中可知徽宗確實來過姑射山，故聯(lián)語用典應(yīng)屬實。

　　然而，民間傳說的卻是趙匡胤三游姑射山的故事。故事說，趙匡胤第一次游仙洞時尚未發(fā)跡，登“七八盤”時餓極，遇一樵夫贈饅頭3個。恰巧飛來一神鳥，趙匡胤急拋出一個，鳥銜至一嶺，遂幻化為“饅頭嶺”;第二次游仙洞為“千里送京娘”時，至神居洞，忽憶未帶香，遂插樹枝3根以代香炷，后竟長成3顆粗壯高大的“梅花豹皮榆”;第三次游仙洞為當(dāng)了皇帝后，他帶了大隊人馬登上“十八盤”，看了“饅頭嶺”，在一塊石頭上稍憩片刻，繼續(xù)前行，后人遂稱此石為“宋王石”。

　　此故事純屬傳說，但老百姓卻信以為真，而對石碑置之不理。蓋因為趙匡胤是一開國英明之君，而趙佶是一沉溺聲色的昏庸亡國之君。這真是“假作真時真亦假，無為有處有還無”啊。

　　莊子經(jīng)載神居處

　　仙洞最負(fù)盛名的是神居洞，其洞寬30米、高10米、深20米。洞前建殿，廊下塑白馬兩匹。入洞，攝入眼簾的是數(shù)尊高大的帝堯及四大臣塑像。洞后是“纏腰洞”，由塌陷巖石堆積而成的一面坡，即所謂“洞中有山”。坡塑89尊神像，群神備至，栩栩如生，其洞可說是集儒、釋、道三教九流為一堂的神宅仙府。

　　仙洞亦有爛柯人

　　“爛柯人”之典故出自《述異記》，說是晉人王質(zhì)進(jìn)山砍柴，看見兩個童子下棋，他在一旁看到終局，才知手里的斧柄已經(jīng)朽爛，下山回到家里，同輩人均死盡，此故事對后世影響頗深。唐代詩人劉禹錫有詩云：懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?/p>

　　然而，仙洞亦有爛柯人的故事。故事說，山下周家莊有個姓鄧的樵夫去仙洞打柴，在“棋盤石”遇二仙翁下棋，遂往觀看。久之，二仙翁食桃棄核，遂撿而咂吮。忽見山上桃花忽開忽落，不知凡幾，故斧柄及柴、擔(dān)皆朽爛，至村，人皆不識，尋家門亦不復(fù)見。問及村人，皆曰：聞百年前村有一人去仙洞打柴，至今未歸?！遍苑蚴嘉颉吧街蟹揭蝗?，人間數(shù)百年”，遂復(fù)入仙洞不歸。至今仙洞有“半仙洞”遺跡，塑鄧半仙像，頭戴斗笠，宛如生時。

　　此故事與《述異記》王質(zhì)入山故事如出一轍。不同的是王質(zhì)遇到的是二仙童，鄧半仙遇到的是兩仙翁，而且周家莊至今仍有鄧姓人家，不能不令人稱奇。

　　明萬歷年間臨汾縣令邢云路《仙人跡》詩尤著稱于世。詩前有小序：姑射山有樵夫遇仙人圍棋爛柯處，棋石并足跡在焉?！痹娫疲洪苑蚍晗勺?，須臾已爛柯。彭年同蟪生，隙日白駒過。身外功名幻，樽中歲月多。長安看弈客，勝負(fù)竟如何。”詩人意指追求功名利祿的蕓蕓眾生皆如仙洞對局者，不知最終勝負(fù)屬誰，頗耐人尋味。